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传统经济学认为，经济增长是依靠投入资本、资源、技术、劳动力这四大要素实现的。但是，当现代经济发展在经济全球化、知识信息化的大潮冲击下，文化在经济和社会发展中的作用却日显突出和重要。人们发现，对人类社会发展进步的挑战，已不仅仅是经济，而最终是文化和智慧的较量。实践证明，相对而言经济的力量是今天的，科技的力量是明天的，教育的力量则是后天的，唯有文化带着历史的沧桑，从昨天走来，永无休止地一路前行，包含着今天、明天和未来。文化作为人类社会永不枯竭的最大资源是经济与社会可持续发展不可替代的支撑，谁注重开掘并拥有这一资源，谁就具有了立于不败之地的主动权和发展权。这或许就是在现代企业中，企业文化成为一个热门话题，企业文化建设成为一种时尚的原因。其实，凡是企业皆有文化，它是企业存在状态的一种体现，不同的只是有强弱之分和优劣之别。现实社会中，很多企业都有艰苦的创业史和良好的业绩，在企业的发展壮大进程中，出现了许多可圈可点的人物和事迹，也有一些独到的管理思想和方法，这些都是企业的智慧和宝贵的物质和精神财富，是企业的文化，然而，它不是由谁去刻意设计形成的，而是在企业发展过程中积累树立起来的。那么对于企业而言，什么样的文化是好 “文化”呢？答案只有一个：适合本企业发展的文化才是好文化。所以，企业文化是建立在企业现有条件和资源基础之上，经过认真地梳理、提炼和提升，进行定性、定位合成的一个动态的文化形态。开展企业文化建设的过程，就是让企业中的弱势文化变强大，让零散文化变系统，让病态文化变健康，让优秀文化变卓越。优秀的企业文化的形成需要有一个科学严谨的过程，不是靠一场热热闹闹的“文化运动”就可以完成的，企业文化建设必须“文而化之”，“文”是为了传播，“化”是为了实用。企业文化必须渗透和体现在企业经营和管理的方方面面。植根于广大企业员工的头脑深处，言传身授企业的价值观念、生存哲学、思维方式和言行习惯，达到理论与实践的良性互动，企业文化方能成为企业精神的主宰，成为企业存在的灵魂。 要真正做到企业文化对外是一面旗帜、一个宣言，对内是一种向心力和凝聚力，最核心的东西就是企业要提出一个符合企业实际并贯穿企业经营与管理始终的精神文化理念。中国的改革开放与振兴，决定着中国大地上的国有和民营企业，开创建设具有中国特色社会主义的现代企业架构，无疑是一项不可回避且长期的历史使命。但是由于过去经济观念的不同形成经济结构的差异，导致现代中国的企业管理理念落后于时代，于是互相仿照，引进西方先进的经济管理模式成为了时尚，可是对西方文化糟粕的乘虚而入，却失之防范，如有些企业依仗自己眼前强大的实力，把文化本身只作为宣传的噱头，几乎控制同质行业全部的“文化话语权”，频频在媒体、广告上为自身文化歌功颂德，而幕后对自己的企业员工却缺乏人文关怀，员工们长年累月地工作，只能达到“生存”的目的，而无法实现“富裕”的追求，企业的以人为本和谐发展只是一句空话，这显然与我国的社会主义制度相悖。我们面对西方文化的挑战，既不盲目崇拜，也不简单排斥，更不反对学习西方先进企业的管理经验，但是只能把它当成一个有效的手段加以利用，决不能让它作为一种思想反过来控制我们自己。看来，支撑中国企业的精神文化理念，大力倡导运用中国思维与本土文化的实际相结合，不只是为了体现中国的特色，更是关乎到对企业生存发展、长盛不衰的战略选择。 长久以来，儒学是中国传统文化的主流和根基，以儒家思想为代表和核心的传统文化，已沉淀于中华民族的心灵深处，对民族心理、性格、日常生活都产生了深远的巨大影响，形成了代代相承的传统美德、人格价值及品行修养，激励着中华民族一代又一代承担起人生责任、社会责任及时代的使命。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”观，就吸纳了儒学等传统文化的精华，并赋予了新的时代内涵。中国企业现代意义上的企业文化也不可能脱离儒家思想的渊源和影响。事实上许多企业包括生活在我们的身边一些成功企业的企业文化都有儒家思想的色彩。 中国的儒家学说自孔子创立成学派以来，与墨家学派，在先秦时代已成为“显学”，到汉代始称谓儒学。儒学是以求索自然、社会、人生的所当然和所以然为宗旨，以仁礼贯通天、地、人为核心，以天人、义利、心性的冲突、交融、和合为目标，化解社会、伦理、精神三方面的矛盾，使社会有序、伦理有范、精神有乐，开创新局面，出现新成果。所以自儒学诞生以来，一直未离开人间烟火，在中国的社会各阶层一直起着重要的调节作用。 儒家思想十分强调人格理想价值和社会理想价值的共生共荣。强调人天生就有良知，有仁爱之心，有道德本性。正如荀子以宽广的视野所言：“水火有气而无声，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵也。”（《荀子·王制》）充分肯定了人有超越自然的崇高地位和价值。同时儒家思想在强调人类群体价值时，并不否定自我个体价值的实现。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄上》）就是说个体是天下国家的承担者。天下国家的繁荣安宁，依靠的是自我的修身，只有满足了齐家治国平天下的需要，才能实现个体的自我价值，这正是孔子所说：“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）的道理。倡导个体价值与群体价值的融合，是儒学的品格，与现代企业文化向善向上的本质是一致的。对于每一个企业来说，只有将群体意识、思维方式、信仰信念凝为一体，成为全体员工的价值观、需求和行为的共同准则，才能将员工的人生观、职业观、企业观三者共同构成为企业的价值观，方能真正打造出一支积极向上、诚实守信、恪尽职守、协作分工、开拓创新的团队，成为企业攻无不克的主干。鄂尔多斯集团弘扬“报效祖国、荣辱不惊、装点家园、铸造人生”的企业价值观，倡导“讲忠诚、讲责任、讲追求”的企业行为规范，显然是将儒家思想彰显的传统美德、人格价值和品行修养融入了企业的精神文化和价值追求之中，产生了重要的推动作用，创造出了在中国纺织行业第一品牌的辉煌业绩。 恩格斯在讨论费尔巴哈的抽象人性论与宗教道德时，谈及黑格尔关于恶是历史发展动力的思想时指出：“自从阶级对立产生以来，正是人伪恶劣的情欲—贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆”（《马克思恩格斯全集》第 4卷，人民出版社 1995年版，第 237页）。这一论断向全人类的社会发展提出了一个至关重要的世纪性疑问，那就是人类离不开经济的发展，那么经济生活与道德生活二者谁是目的？谁是手段？二者发生矛盾时，是牺牲经济发展，还是应当牺牲道德？因为历来在人类社会发展进程中，经济与道德的关系一直是困扰人类的永恒话题。虽然人类的道德生活离不开经济的保障，但是伴随着经济发展的往往是道德生活的扭曲与败坏，这在社会变革之时表现得尤为明显和突出。在我国古代，“经济”一词的原始含义是“经世济民”。在《周礼·天官·大宰》中就有“以经邦国”之说，主张发展经济的目的主要在于管理国家，使天下民众各得其所。那么，如何看待经济运行的机制，如何把握社会经济的发展规律？在儒学的思想体系中，依据“仁”的道德规范，主张对物质财富的追求要合乎道义，主张民为国本，富国富民。孔子指出：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，这里所说的“均”与“寡”牵涉到人类社会生产资源的生产与分配；而“贫”和“安”则涉及人类社会生活的物质需要和精神需求。在儒家看来，物质财富的多寡不是主要的，要紧的是要使社会各个阶层之间的利益达到均衡的稳定与和谐。要使人民经济生活得以改善，就需要“以德配天”，“敬德保民”。孔子所说“博施于民而能济众”的圣人理想人格，才是经济生活的目标和道德价值的终极评判。现代经济活动指的是人们进行的物质资料的生产、分配、交换和消费活动的总和。儒家认为，经济活动的目标是要实现一种道德价值，道德理想才是一切经济活动的目标。而现代西方经济学把生产商品、追求价值和价值增值作为自己最基本、最主要的价值目标。这两种显然对立的企业价值观同样也考验着中国企业的选择。 事实证明，在企业文化里，道德文化即儒家思想中的伦理道德，是企业成员的价值观、世界观、道德观不可缺少的支撑，那些不择手段一味谋取利益的企业，一个个都像过度膨胀的气球，难逃破裂毁灭的命运。在鄂尔多斯市，我们欣喜地看到，一些大型的国有和民营企业都在注重自身伦理道德水平的提高，像伊泰以“我的伊泰、我的家”的企业文化主题，将员工作为 “企业的资源和资本”去善待；像神东煤炭分公司以“安全、高效、创新、和谐”的企业核心价值观，树立“奉献社会，惠泽员工”的感恩意识；像兴泰置业集团“以质量开市场、以品质求发展、以人品树信誉”的经营理念，始终坚守着“宁丢钱，不丢人”的自我约束底线。这些企业都注重行天道、人道，以信为本大力发展资本，以人为本济世人文关怀，从而开创了一条企业社会效益和经济效益双赢，不断跨越迅猛发展的兴旺大道。东方路桥集团以党建为立企之本，以“以人为本，共同富裕”的企业精神文化理念，将民工奉为企业的主人，不仅支撑起了 “让无产者变为有产者”的一片蓝天，将企业建设成了共同富裕的温馨家园，同时还突出人的因素作用，强调人际关系的协调，重视人同社会的适应，勇于肩负起社会的责任，以协作和宽容，化解与竞争对手的矛盾，注意与周围环境的相互协调，在与合作者共荣、与竞争者共荣、与社会共荣中将企业越做越大，充分体现了墨子所说“视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”（《墨子·兼爱》）崇高的道德力量，推动企业走上了持续健康、协调循环发展的康庄大道。从以上所列举的一些成功企业的形象和业绩，证明了企业只要遵循儒家思想倡导的道德生活的和谐是一切经济活动的最好目标，坚守经济活动只是实现道德价值的手段，那么，企业不仅能够冲破现代经济和伦理道德互为矛盾，形成“二律背反”现象的制约，而且最终会为企业注入持续发展的长寿活力。 成功的实践已经证明，儒家思想倡导道德文化的合理化，强调人际关系的和谐秩序，推行道德伦理的社会规范，主张以德治建立一个用礼治调节法治的社会，实现“天人合一”和谐安宁的社会愿景，对于企业文化建设推动企业发展有着宝贵的价值，但是，我们也不可忽视儒家思想的局限性和狭隘性。像儒家思想将社会严明划分层别和严格的等级观念思想，很容易在企业中造成权力的过度集中，助长官僚主义泛滥，阻塞各种信息及行为的传递，显然这对于发挥企业文化力量，凸现团队优势是个致命的障碍。开展企业文化建设，需要辩证运用儒家思想，真正做到取之精华弃之糟粕。开展企业文化建设不可能一劳永逸，只有不断地与时俱进，才能始终适应企业发展战略的需要，真正为企业奋斗目标的实现做到忠实贴切地服务。 讲到此，还有一些似乎是题外的话要说。以上列举的几个企业的企业文化例证，只是鄂尔多斯市成功企业行列中的一部分。考察这些企业的企业文化建设，不难发现都或多或少闪耀着运用儒家思想的智慧之光，成为推动企业发展进步的一个重要因素，这一不谋而合，崇尚“厚德载物”的理念和举措，已成为“鄂尔多斯经济现象”新的亮点，也为“鄂尔多斯文化现象”增添了新的时代内涵。这一注重企业文化建设形成的群体意识趋同现象，是偶然的巧合，还是与鄂尔多斯传统文化渊源有着内在的关联？这是不是培育和弘扬鄂尔多斯精神在经济领域中的一种延伸和升华？这些企业勇于向西方经济传统价值观进行挑战的成功实践，对鄂尔多斯市乃至内蒙古自治区的经济建设会有什么样的影响……进一步探讨由此生发的诸多问题，对于大力推动全市的企业文化建设乃至更好地促进文化与经济的互动，保障鄂尔多斯跨越式的发展都具有重要的现实意义。 作者：武家政，鄂尔多斯市文化局副研究员，鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员 原载《鄂尔多斯学研究》2006年第4期 |
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