鄂尔多斯精神形成过程、社会功效与演进方向

       【内容提要】 全文分6个部分，从“外围”说起，交代环境与条件。之后从形成过程、社会功效、演进方向三个方面论述了鄂尔多斯精神的来龙去脉，长短优缺。列举了改革开放以来从伊克昭盟到鄂尔多斯市影响较大的标语口号、领导语录、建设方针和发展战略，直到本世纪以来形成的几个版本的“精神”，层次分明，褒贬有度。不轻易否定，不夸张溢美。文章从头至尾，态度平和，实事求是，论述严谨，有张有弛。

        【关键词】 鄂尔多斯精神 产生 功效 发展

       一、漫说“精神”

          当经济、社会发展到一定程度，就会开始注重精神。一个国家、一个民族、一个地区，都应该有属于自己的、以简短文字表述的精神。单说“精神”，同精神文明、精神力量、精神支柱、精神境界，精气神这些词组的内涵既有区别，又有内在联系。总之，它与“物质”相对应，而与“文化”相重合。是文化架构中最优秀、最具活力的部分。它与时代紧密结合，标示着特定人群的价值取向和社会前进的方向。它是地域文化的精华、改革发展的核心理念，多数民众的心理诉求，也是人文科学的新“产品”。从形式上观察，它可能是几个词组，一两句话，而绝不可能是长篇大论。承载精神的文字都是高度凝练而又通俗易懂、朗朗上口的。这是因为，它需要求得快速理解和接受，产生类似警句、格言的力量，公益广告的效应，并且耐得住人们深长的审视和品味。说到它的特点，首要的，是它的“个性”。没有哪两个地方的精神是完全一样的，即使是相邻、相似的两个地区也是如此。其次是与时俱进的时代韵律。再则，任何“精神”都有其局限性。你无法把这个地方、这个单位的历史、现实、未来、战略、愿景概括得特别全面和完整。还有，所有的“精神”都不是一成不变的，都处在不断的丰富完善修改嬗变之中，而不会有最终形态。

      二、大背景：中国精神或称中华民族精神

        外国人称我们是“中国龙”，我们也自称是“龙的传人”。龙是中华民族的图腾。然而龙又是我们祖先想像出来的一种具有多种动物形象、有着诸多生物习性的“综合体”。它体形庞大而又灵活好动，它张牙舞爪而又善良温顺，它充满神秘而又无处不在。历朝历代的封建统治者以龙自喻，这同民间的舞龙灯、赛龙舟并行不悖。倒是充分说明了，龙是全中华民族的信仰和崇拜。不过要说出龙的精神到底是什么，大概多数人会感到不知从何处说起。中国精神离不开地球东方、北温带、“世界屋脊”之东、太平洋以西这个特定的地理区位，取决于儒、释、道三教熏陶和各地各业“九流”的创造。道家面世最早，主张道法自然，无为而治；儒家倡导民为贵，社稷次之，君为轻，“己所不欲，勿施于人”，仁者爱人，反对“猛于虎”的苛政；佛教传入我国二千多年，其“忠恕”、“慈悲”理念主宰了亿万民众。释家认为生民应积德向善，静修“来世”。我国自春秋以来，百家争鸣。时而“独尊儒术”，时而崇尚理学。到了近现代，在国际潮流冲击下，改良主义、革命思想逐步取代了因循守旧。革命发端于精神，千回百转，最后又落脚于精神。物质流动其间，表面看只是个附属，实际上是基础，就如同一个人的躯身与思想。躯身没了，还会有灵魂吗？各种理论、教义混杂糅合，中华民族道德、文化、思想、精神的江河里，积淀了形态鲜明、构造稳定的晶体：

        最首要的是忠君爱国，引申为忠孝仁义。爱国的前提是爱乡。美不美，家乡水，亲不亲，故乡人。绝大多数人安土重迁。出生在自然条件最恶劣地段的人们也是如此。历次农民起义，客家迁徙人流，都是重大天灾人祸逼迫的结果，而且参与者是全民中的极少数。为了忠、孝、仁、义，棒打不回，临险不变，而且代代相传，成风成俗。不光喊叫在口头上，而且融化在血脉里，构成了遗传基因。

        其次是和与善。“三十六计，和为上计”，兵法里也崇尚“不战而屈人之兵”；古代有“和为贵”，当代有“与邻为善，以邻为伴”的外交政策，以及“中国腾冲，天下和顺”的广告词。

        第三是道德传承。中国人普遍把“道”视为自然界、人类社会运行的规律和处世为人的正路：“道生万物”，“文以载道”，“替天行道”直至“君子爱财，取之有道”。“德”则显得更为具象：厚德载物，以德治国，“德智体美，德育为先”。道德之中，既有丰富的传统的如助人为乐之类的美好情操，又有为国为民、诚实守信甚至见义勇为的时代精神。这虽然不是我国所独有，但在中华民族身上，这些美德体现得更为浓重和自觉。

        第四是以知识分子为主要载体的“达则兼济天下，穷则独善其身”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。志在“正心、修身、齐家、治国、平天下”，以“信义和平”为信条、勤俭持家、诗书教子。还有洁身自好，安贫乐道，“不食周粟”等等。

        还有很多。此处只能择其要者列举如上。

        中国共产党为之长期奋斗，牺牲了无数优秀儿女建立的新中国，自然是开创了一代新风，培育了前无古人的崭新精神。可是，翻遍典籍、报刊、文艺作品也找不到统一的，形诸文字并为国人公认的中国精神。我们党在不同时期提出了不同的纲领和政策，那属于革命文化。建国前夕，1948年中央公布的“五一口号”，核心是建立独立、民主、统一、自由的新中国，也只是明确了近期奋斗目标。产生于20世纪30年代，后来被定为国歌的《义勇军进行曲》激昂、雄壮，也充满忧患意识，但它基本上是一首战歌。倒是1951年发表、盛行半个多世纪，至今传唱不衰的《歌唱祖国》唱出了一点“精神”：“我们勤劳，我们勇敢，独立自由是我们的理想”。曾有人说，“愚公移山”可以作为我们的民族精神，你看，革命时期，挖掉了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山；胜利以后，全党全民又在搬移贫穷、落后这两座大山，而且“挖山不止”。后来集中概括为自力更生，奋发图强，艰苦奋斗，勤俭建国。再后来又发展为“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”的“总路线”，分别奉行了一段时间，被突然兴起的革命风暴卷走了。“文化大革命”虽然语录满天飞，口号震天响，但实质是一场窝里斗，是左的灾难和空前浩劫，不会有什么好的“精神”产生出来。拨乱反正，改革开放以来，经济建设是中心，大家一心一意谋发展，虽也强调精神文明，但那只是“副驾”和陪衬。从“抓纲治国，大干快上”，实践是检验真理的唯一标准，摸着石头过河，发展是硬道理，“韬光养晦，决不当头”，到“三个代表”思想、科学发展观，都无法成为中国精神。“中国梦”是中国人的理想，反映了人民的期待，愿望、诉求，也涵盖了圆梦的路径、决心、动力，但它也不能代替中国精神。无数领导人、文人、百姓在凝眉推敲，苦苦提炼的，或在未来某日被大家认可的中国精神，应该有全球视野，时空跨度和更为丰富的思想含量。已经成形的北京精神：“爱国、创新、包容、厚德”似乎应该成为中国精神的组成部分，至少可以作为原材料。

        我们期待着13亿中国人认同、满意的中国精神早日出笼，成为全民族的精神支柱、精神能源。

      三、小环境：鄂尔多斯的文化氛围

        近年来，随着鄂尔多斯现象的出现，鄂尔多斯模式的产生和成为全国践行科学发展观先进典型，特别是中央提出社会主义文化大发展、大繁荣的历史任务以来，鄂尔多斯文化升值了，丰收了，被充分激活了。丰富的历史文化、民族文化积淀，为这里的经济发展、社会进步提供了精神与智力支撑；而繁荣的经济、和谐的社会又为地方文化走向辉煌兴盛、异彩纷呈、群星灿烂创造了物质条件。这一良性循环使得鄂尔多斯精神的产生成为必然。而且，也为这一精神的优化、完善提供了可能。打个比方，文化就好比遍地开放的鲜花，而精神就是那凝结亿万个蜜蜂的辛勤劳作而聚成的蜜。如果把文化比作各种各样的果实，那么精神就是用现代工艺提纯酿造的醇酒。一般的文化不是精神，没有文化的材料，也造不出精神这一高端“产品”。因而，在进入鄂尔多斯精神的正题之前，有必要讨论一下鄂尔多斯文化。

        鄂尔多斯文化是以蒙古族文化为主流、蒙汉各族人民共同创造的饶有个性、质地优秀的物质文明与精神文明。其源头是草原文化，汇入黄河文化的干流，是中华文化大系的支流和枝叶。纵观许多世纪以来鄂尔多斯人的生活习俗、行为规范、处世风格、思想信仰、学说著作及其在新时代的积累、聚散、蜕变、提炼和升华，本人试图将鄂尔多斯各民族、各阶层人民的价值观念与文化特征归纳为下列几点：

        第一，爱乡爱国，向心不移。至少从秦汉算起，鄂尔多斯就纳入了中华版图。同内地的政治、经济、文化以及人员往来绵延不绝。清代初年，鄂尔多斯部归顺已经统一全国的满清王朝。实行盟旗制度后，各旗大小官职一律由朝廷委任。进入20世纪，国势艰危，风雨飘摇。就连以汉族为主的省份，也有不少搞割据、闹独立的，而鄂尔多斯始终稳如泰山，安如磐石。外蒙活佛哲布尊丹巴铁了心要投靠沙俄，给包括伊克昭盟在内的各盟王公一连发来两道“檄文”，妄图将内蒙古从中国分离出去。伊盟盟长、副盟长顺从民意，于全盟札萨克及仕官会议后，形成“十二条质问”，以伊、乌二盟盟长名义发往库伦，断然拒绝背离祖国。抗战初期，锡盟王爷德穆楚克东鲁布卖国投日，甘当蒙奸，他也想把伊盟拉下水。百般威胁利诱，收效甚微。除个别旗王爷被迫附逆，偌大一个伊克昭盟，从各旗王公到普通农牧民，都不为之所动，显示了崇高的民族气节。抗战中后期，整个伊盟，成为抗击日军、保卫边区和大后方的一块根据地。从历史到现实，包括新中国成立以来和实行改革开放之后，鄂尔多斯人民同祖国大家庭始终声气相通，同步进退。极少出现逆行和杂音。

        第二，团结融洽，命运与共。这主要指蒙汉人民之间，长期友爱相处，几乎从未发生矛盾和内斗。而是在共同的生产、生活中，结下了深厚的情谊。他们并肩反抗上层反动势力和外来侵略者，创造着本地区的物质文明和精神文明。古往今来，在这块土地、这个人群中生长出来的蒙汉互帮互助的故事和佳话，多如牛毛，不胜枚举。

        第三，坚韧不拔，勤劳质朴。同内地平原、江南水乡比起来，这里的自然环境、生产生活条件要艰难得多。而这里的“原住民”蒙古族牧民和迁徙而来的汉族农民，不避十年九旱与风沙严寒，为改造自然、建设家园年复一年地奉献着智慧和力量。绝大多数人以不屈不挠的意志，不计得失的态度，终年从事繁重的劳动，过着“糠菜半年粮”的苦日子，坚守着祖辈传下来的这方水土。正因为如此，这里乡风分外纯朴，百姓生性憨厚，不抱怨，不奢求，不离弃。当自身地位，生存状态出现某种转机，得到一定改善时，他们格外珍惜。

        第四，和谐包容，善取人长。从古至今，鄂尔多斯人不排外。对外来的移民，旅蒙的商人，传教的“老外”都乐于接纳，与之友好相处。这种集体性格和文化特质，在新时期表现得更加突出。20世纪80年代初，陆陆续续，有一些内地人，特别是浙江人来到鄂尔多斯落脚谋生。最初以修鞋、做木工的居多。当地人可怜他们劳作与生活的辛苦，又羡慕他们有技术，会做生意。不仅允许他们呼朋引类，筑巢安家，而且从他们身上学到了经商和创业的诀窍。几十年后，留下来的浙江人都成了大小不等的老板。当然，鄂尔多斯人也从中受益、得惠。这是一个双赢的结果。回忆改革开放之初，伊克昭盟上下，对沿海特区的发展成就，建设经验，毫无嫉妒、排斥之心，却多有求取、采纳之举。先是到深圳珠海，福建三明，江苏的苏锡常、张家港，后来去山东多一些，兼及港澳台、西欧、北美、东南亚。派出的各类考察组，学习队，取经团，何止一百个！结果不仅是学到了具体做法，取到了“真经”，而且更新了观念，解放了思想，增加了胆识，对鄂尔多斯产业构建，管理升级，效益增进起到了极其有力的推动作用。即使是改革开放大获成功，声名远播之后，也仍然敞开胸怀欢迎外地人来此投资、创业，或是求职、旅游。完全没有“鄂尔多斯是我们的”那类狭隘意识。

        第五，荣辱不惊，敢为人先。改革开放前，伊克昭盟在全区处于倒数第一二位，不少指标数据在坐“红椅子”。自治区有的部门形容伊盟的某些专业负责人是“不请不到，不给不要，不吵不闹”。几十年后，鄂尔多斯在全国有了名，地位迥异，“身价”大变，给“外人”的印象是，鄂尔多斯人大度，有风格，在他们身上，看不见“小家子气”。的确，鄂尔多斯人凭着自己的扎实工作，精心运筹走到了今天。以前落于人后时不自卑、不泄气，如今发达了，也能坦然处之，理性面对，决不因赞声不绝而张张扬扬或忘乎所以。冷静、自信，明白自己在时间、空间的纵横坐标上，处在什么位置。

        第六，钟情改革，向往明天。发端于1978年冬天召开的十一届三中全会，改革开放已经进行了将近35年。在这历史的“一瞬间”，鄂尔多斯由贫穷落后地段变成了幸福安康的家园；鄂尔多斯人过上了富裕祥和、尊严幸福的生活。用今非昔比，天翻地覆形容这30多年的飞跃已显得有些苍白无力。外面的评论，或许包含主观的褒贬，而鄂尔多斯人自己的感受却是实实在在的。无须列举那些干巴巴的数据，改革是鄂尔多斯的盛大节日，也是实现“鄂尔多斯梦”的法宝。当然，也是提炼“鄂尔多斯精神”时不容忽视的思想元素。

        上面列举了六个方面的鄂尔多斯人的性格气质、精神风貌。如果你有过长期、广泛的观察并且善于归纳和概括，那么肯定远远不止这些方面。就是笔者自设的“文库”当中，也还能检索出若干。例如①好客善饮，歌海舞乡；②豪侠仗义，恪守孝道；③仰慕善举，崇拜英模；④渴求知识，注重实绩；⑤积极进取，乐观向上；⑥目标专注，百折不回。鉴于这不是本文的核心论题，在这里不一一展开论述了。

        鄂尔多斯人的习俗、心理、性格、思维方式，也有保守、残缺、灰暗甚至与时代进步格格不入的东西。将在其他文章里探索和讨论。瑕不掩瑜，这些历史形成的负面的因子，绝对无法遮盖鄂尔多斯文化的优秀品格于万一。

        四、形成过程：理念+实践+千锤百炼

        鄂尔多斯精神是鄂尔多斯这方土地、这个人群的精神。它有一个漫长的生长过程。它源于人民生活、人与自然相处、生产建设、改革开放实践。本地区的乡风民俗、名人言论、媒体评价、施政口号、政策法规、建设方针、发展战略、史志档案、文学作品中都有可能存在构成精神的元素和材料。经过领导者、文人、专业工作者和普通百姓的提炼、归纳、概括，再集思广益、修润完善，就可能形成以文字表述的精神。这个精神的字里行间，溶合着鄂尔多斯人的集体理想，也带有直接创作者的思想印记。一般说来，它不炫耀已有的成就与财富，而对优势与前景却尽力加以展示。

        改革开放以前那30年，不管是组织生产，还是指导运动，都是唯上级的马首是瞻，照本宣科，亦步亦趋，不需要多少创造性，也不敢自行其是。翻阅历史，1948年，中共伊东工委曾提出“禁止开荒，保护牧场，限制移民”的施政方针。如今重温起来，觉得它很有创意，符合当时实际需要，也颇有远见。60年代，盟委针对伊盟气候、生态和农牧业生产状况，提出“种树种草基本田”的七字诀，闪耀着因地制宜科学发展的思想光辉。假如持续地照此办理，伊克昭盟的植被建设早就在全区领先了。可惜“文革”一来，将之批得体无完肤，不但停止施行，而且成了倡导者的一大罪过。

        随着思想解放，精神枷锁被打碎，伊盟人这才有了独立思考的自由。全国科学大会召开一年后，伊盟科学技术大会成功举行。主报告的题目是：正确地认识伊盟，科学地建设伊盟。紧接着，盟委主要领导号召：从伊盟实际出发，说伊盟的话，办伊盟的事。这些在今天看来，正常而又平常，然而过来人都知道，在当年，这些语句、提法，简直像在油锅里撒进了一把盐，反响极为强烈，产生了巨大的正能量。于是，包产到户由全国最先试点发展成在全区率先全面推行，畜草双承包紧随其后。作为全盟的生产建设方针，由“以牧为主”修改为“林牧为主，多种经营，三种五小”将植被建设列为最大的基本建设，决定每年种树、种草、种柠条（三种）各100万亩。“五小”（小草库伦、小水利、小流域治理、小经济园林、小农牧机具）则更是吸收了现代管理科学的最新成果，充分体现了惠民、富民的发展宗旨，属于国内首创，至今不失其指导价值。20世纪80年代，伊盟人的目光开始从农村牧区转向城市。先是组织了一场“振兴伊盟经济的突破口是什么”的大讨论，结论是“资源致富，化工先行”（实际绒纺、煤炭早已经“先行”了），同时，还着手“包字进城”，对原有工矿企业普遍开展技改扩容，并简政放权，推行承包经营责任制。盟党政的战略口号是：“争名升位，走进前列”，决心在全区十多个盟市里出人头地。“名”、“位”、“前列”都属于“相对需求”，有了一些“精神”含量和雄心壮志。90年代，是伊盟“激情燃烧的岁月”。四大支柱产业、四大企业集团陆续形成。盟里及时推出“两翼一体，3153工程”规划和“三开（资源开发、对外开放、思想开明）、一治（国土整治）、一转换（资源转换）”战略。在邓小平南巡谈话的激励下，通过一波又一波的解放思想、更新观念，胆子更大了，办法更多了，增速更快了，实力更强了。工业、第二产业赢得发展先机。盟领导因势利导，提出“重塑重构，对接推进”、“拉通联动，增收增效”、建设“四个层面”企业等构想，不停地想新的，干大的，火上浇油，争先恐后。盟外的领导和专家称之为“鄂尔多斯经济现象”，媒体带头欢呼，伊盟刮起了新的“鄂尔多斯风暴”！进入21世纪，自治区主要领导来这里考察，认为鄂尔多斯的发展大业已步入“快车道”，在全区，可与呼市、包头交替领先。2001年，撤伊克昭盟，设鄂尔多斯市。在第一次市党代会上，提出进行二次创业，实现经济社会发展的新跨越。并制定了“工业立市，以城促市，开放强市，科教兴市，文化塑市，依法治市”的一整套施政方针。开启了鄂尔多斯“黄金十年”的大幕。五年之后，2006年的全市第二次党代会上，前进了一大步，晋升了一大级，市委主要领导做了“为建设更具实力，充满活力，富有魅力，文明和谐的现代化鄂尔多斯而奋斗”的报告，一时欢声四起，掌声雷动。说明报告反映了一百多万鄂尔多斯人民的心声。那正是投资很热，心气甚高的日月。二次党代会的前三年，市党政的口号是，实现“四个超一”。有的人还提出较全国、全区规划的时间提前一步进入全面小康。会后，激动人心的口号更多一些。如“打造百万人口城市，构建百年鄂尔多斯”，“建成西部金融中心”。公益广告、旅游广告有“一代天骄长眠地，鄂尔多斯蒙古风”、“太阳之子，天骄圣地”等，不仅空灵、豪迈，而且注入了浪漫主义色彩。那一阶段，好像一切都在上升、增长：GDP、财政收入、楼层、房价；领导的政绩，百姓的期望值，媒体和外界对鄂尔多斯的评价……头脑发热的人以为能够长久维持20%以上的递增率，指望佳绩之后再现奇迹，希望不受全球、全国金融风暴的冲击而独善其身。这种心气和情绪保持了好几年，直到又一次重要会议上，还唱出很高的调子：“超越自我，推进文明，实现跨越”。回头审视，那已是强弩之末。没过多久，“十二五”开局之年，矛盾、问题就开始露头了：部分地段资金链断裂，楼市停摆，民工回流，消费品市场遇冷，政府债台高筑，外面的投资者望而怯步……这时，地方当局明智而及时地把鄂尔多斯精神定位为：内敛平和，诚信务实，兼容并蓄，调子虽不及前两次“高昂”，但让人感觉是把脚踏在了实地上，不夸耀，少张扬，而说实话，鼓实劲，办实事，求实效，突出了一个“实”字。就是说，校正以往的政绩观，追求经济的包容性增长，努力转型升级，提高经济增长的质量和效益，并且更加注重惠及民生。三句话，都是美好的，有着时代精神的内容。其中有的我们原来就拥有，应该保持和发扬。有的原先虽有，但相对薄弱或在上升、飞翔的过程中丢失了，必须重新构建，用力完善。就像我们每个人要在生命的途程中不断完善自己的人格。

        这个精神或许能管一段时间，在一个不长不短的历史区间发挥其引领作用。

      五、社会功效：提升民气、促进发展的软实力

        我们终于有了自己打造、自己应用的鄂尔多斯精神！尽管它远非尽善尽美，尽管它还有提升完善的空间，但它肯定是个威力巨大的精神武器，必将在现实和未来的发展建设中启迪我们的智慧，为行进中的鄂尔多斯之舟添加大量的动力！精神能够转化为物质，可以激发出力量。鄂尔多斯精神的社会功效将日益显现：

        首先，明确方向，增添动力。从前面叙述的形成过程里可以看出，精神中包含了口号、思想、方针、战略，这些都为领导者、建设者提供了总的遵循和办事原则，从而也增强了信心和力量。 

        其次，提升民气，凝心聚力。精神反映民心。民心顺、事业进；民气升、万事兴。整个中华民族要实现大团结，作为像鄂尔多斯这样一个地方，一座城市，其市民有着更直接的共同利益和共同追求。大家认可的精神，能把一百多万人民群众的力量聚合在一起，为实现既定的目标竭诚尽智。

        第三，引领“五位一体”的文明建设。精神是纲领，是思想的集中体现，它涵盖了政治、经济、文化、社会、生态等五种文明形态。它不是法律法规，但有着比法律法规更强劲的规范行为、推动进取的力量。因为一般说来，法律法规具有被动、保守性质。它规定人们“不许”如何，“不能”怎么办；而精神则教导、指引大家“应该”做什么，朝着哪个方向走。而且，这样做，这样走的结果是人民富裕，地方兴盛，从而使之成为主动、自觉甚至拼搏、奋争的行为。这种精神力量是十分巨大的。大得可能超过一个特定时间段落里这个地方的全部物质收获，也可能超过一个或一些大项目、大企业所创造的经济总量。总之，这种力量是可感的，能够物化的；有时是显著的、不可或缺的。就像人民军队里的思想政治工作。然而又是无法准确地用数据表示的。应该说明，这种力量虽然巨大，但也不是无限的。认为它无限的人，肯定不是唯物论者。

        第四，提高地区（城市）知名度、可信度、美誉度，提升地方与人群的形象定位。鄂尔多斯精神，就像经过几十年培育而形成的鄂尔多斯羊绒衫这个品牌一样，意味着质量、服务、信誉直到人的综合素质达到了相当的高度。是可以信赖的，是可以与之开展往来与合作的。即使原先不甚了解，不曾往来，阅读并理解了这个精神，也会顿生好感。因为文如其人，一个一穷二白的地方，缺少教化的人群，是产生不出如此内涵丰富、闪烁着逻辑力量和人性光辉的精神的。

        第五，整合、统率地方软实力。精神是地方科学理念、优秀文化、美好习俗和与时俱进的价值观念的大荟萃和最集中表现形式。鄂尔多斯的良好经济基础，为文化事业大发展、文化产业大繁荣提供了物质条件。鄂尔多斯蒙汉各族人民从艰难困苦中实现华丽转身，迅速步入幸福祥和的崭新天地，他们也必将满怀信心，以乐观、美好、向上的精神风貌面对全面小康、全面现代化的历史使命。以产业、科技为核心的硬实力和以精神、文化为统帅的软实力将相率而行、相得益彰。精神是成功的能源，是胜利的保障。

      六、演进方向：个性化、文学化、感染力

        在对许许多多各种形态的精神进行分类研究之后，人们发现它们的变化规律是：

        1.由简到繁，再由繁到简，表述文字高度省净，日益文学化。最初，吸收古汉语的长处，人们在介绍一个国家、一个单位的特点与风格时，往往只用一句话、一个词甚至一个字。我区知名学者郝诚之与外地专家谈论内蒙古最主要的特点时，各自在自己手上写下一个字，都是“大”，不谋而合：大草原、大森林、大幅员、大力度开发建设、大度豪放的民族性格……很早以前，学子们议论我国两所最知名高校的异同，公认的说法是：北大清高、清华精明。说中国特点，开头总是“地大物博，人口众多”。谈内蒙古总格局则更简单：东林西铁。上世纪大庆成为工业标杆，核心精神是“铁人精神”，细究其经验：两论起家。当代汉语，都说比古汉语啰嗦、烦琐，但也能伸能缩，加上同音近义、同音异义的替代变幻，把天气预报、企业精神、广告词搞得眼花缭乱，光怪陆离。假如把这些列为一线的语言产品，那么身处二线的精神必然受到影响和带动。在物质生活大幅提高的今天，在精神食物的消费方面，人们也早已厌倦了硬生生的灌输和干巴巴的说教，而希望加上调味品，加以烹制，使之色香味俱全。连新闻都在向文学化靠拢，央视及各地的天气预报，除了配以形象、美观的画面，还要调动几乎一切文学手法来吸引观众。主持人也不是单纯的朗读，而是在表演或者叫演示。

        2.迅速普及，被广泛接受；不断提高，成为地方的名片和文化品牌。如今已有许多地方，从省市、自治区、特别行政区到地市、县市，直到乡镇，可能无地无精神，形成流光溢彩，万花争艳的局面。乡镇也会有精神？会的。不是有“一乡一品”的规划吗？物质千变万化，精神会跟着千差万别。可能会有趋同、相似，甚至重复，那也无伤大雅。如今地名，人名不是有很多重复吗？世界照样丰富多彩！精神一旦普及，提高便摆上了桌面。汉语有着无尽的空间。随着经济循环、思想深化，文化多元，交流频繁，精神自然要提高、上升、提纯、浓化。一个精神能管一代人，就算很“长寿”了。

        3.号召力、影响力、感染力大幅度提升，成为本地区公仆和百姓的共同信仰。好的精神，往往带有情感色彩，是一部优秀的文学作品。不是说要用好的理论、思想、作品、精神去武装人、塑造人、感染人、激励人吗？在这里，精神完全能兼具这几种功效，让你不甘寂寞，不满足于慢节奏，而是以积极态度，进取姿态对待身边的人和手上的事业。汇聚了许多个体、群体、团队精神的地方精神，自然势如洪流，力赛雷霆，能够成为历史前进的伟力。

        4.从全局视角考量，从始至终葆有个性和独有的风格。相对于整个国家、民族的精神，地方精神是土产、是山歌，是适宜于本地水土气候的生物。是当地人创造出来，又反过来为当地人服务的。通常说的中国功夫，南拳北腿，有许多的种类和流派；中国歌舞，五十六个民族、不止五十六朵花，因为各民族的艺术都不只一个套路、一类节目。如果硬性合为一种，即使是优中选优，也会扼杀整个中国文化的生机。只能相互借鉴、切磋，吸收长处，弥补不足。当今世界的发展潮流也是这样的：多极化、多元化、多样化。

        5.鄂尔多斯精神的发展方向、完善途径。鄂尔多斯经济社会都处在一个转型期，既面临机遇，也面临挑战，既创造了关注度极高的辉煌，又显现了结构性的难题。应该说，现行的12字精神的内容、文字、趋向、效果都是比较好的。但精神肯定要随着物质变。首先是调门，要高低适度。有如一部乐曲，调子要定准，才能更好地服务于它的主题。眼下的精神无疑有些内向、低沉，与鄂尔多斯的地位、前景不完全吻合。其次，在内涵方面，应顾及极其丰富的自然资源与人文资源，在国家能源安全战略中的地位作用以及近些年民族团结进步，生态文明建设方面的成就。当然，应秉要执本，统筹兼顾。不可能面面俱到，纤毫毕现。另外，讲句题外话，下次、下一个精神应考虑公开向社会征集，汇聚广大群众的智慧，专群结合，把这件事办得更好。

         作者系鄂尔多斯学研究会专家委员会常务副主任委员