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（根据录音整理）
听了大家的发言报告，收益很大，学到了不少东西，也受到了教育。我讲三点意见： 一是草原 草原文化先从经济开始讲。草原经济是什么样的经济？草原经济基本是自然经济，靠自然生产，靠自然生存，带有原始性。我研究人类和自然的关系有3个阶段：第一个阶段是原始阶段，它的基本特点是人没有自主权，人完全由自然来决定。会被水淹，会被雷击，会经历干旱饥荒。这是原始的人与自然的关系。第二个阶段是对抗，生产力发展到一定阶段以后，认识提高了，有了一定的抗拒自然的能力，抗拒的过程中掠夺性地生产。人掠夺自然，自然报复人类，反反复复。第三个阶段是现代关系，所谓现代关系就是人在很自觉的基础上、有知识的基础上，顺应自然，改造自然，把自然改造成适合自己的，但又是顺应性的，不是按照人的主观改造自然。草原经济带有原始性，大概在成吉思汗时期有很多新的发展，但是还带有原始性，草原上自己能够决定的东西不多，还是靠资源决定生产生活，靠资源决定生产的规模。在经济形态的基础上，形成的上层建筑特别是意识形态，我看有这么几个经济理念： 一是保护生态，绿色理念。这和现在的理念一致。内蒙古自治区法治办出了一本书叫《成吉思汗法典》，记录了成吉思汗过去确定的法律。比如在草原上随便挖坑，要杀，随便在沟里便溺，要杀，对自然生态保护的绿色理念是固有的。因为草原人民顺应自然，完全靠自然生产，所以爱护自然、保护自然。二是顺应自然。自然环境如何我就如何，这里干旱，牧民就迁移到水草丰美的地方。三是重视水。因为草原上水很重要，找不到水源，即使草再好，也无法生存。所以在元朝办了很多水的事业，云南丽江有一块碑，是忽必烈时期把云南归入元朝以后，一个省长办了一件大事，老百姓立了一座碑，就是水利。上午同志们讲大运河，元朝也把它进行了改造，所以水是草原文化中重要的东西。四是人与自然和谐相处，因为顺应自然，没有破坏自然，当然和谐。但是这种和谐老百姓是要付出代价的，稍不注意就会被水淹，遭受干旱，被饿死。五是抱团取暖。草原文化老百姓是大集中，小分散，抱团取暖。所以历史上每一个民族在哪个地方受到挫折，就整体搬迁。草原，个人是对付不了的，所以必须抱团，必须是集体。六是开放。因为草原经济有很多局限性，不开放不行。七是重视商业，没有商业和商品交换，草原人是无法生活的，因此商业行为很重要。成吉思汗西征就是因为商队两次被害，所以他要报复。八是交流。因为不交流就生活不了。北元时期，阿拉坦汗和三娘子逼着明朝开放北方边疆，开放之后，北元拿着北方的牛马、骆驼、羊、皮子交换内地的粮食、金银铜铁或其他的工具。九是喜欢交朋友。因为交流，必然要交朋友，有了朋友，就能合作。十是接受新鲜事物比较快。我们一般讲行万里路读万卷书，草原上的老百姓万里路行够了。他到处走，走到不同地方，就会遇到不同民族、遇到不同的事物，因此接受新鲜事物的理念比较强。 再就是在经济基础上形成的意识形态。一是形成独特的民俗文化。民俗文化很广泛、很重要，支配民族群里的思想、行为，变成一种不成法的法。比如说饮食、服饰（包括头饰、装饰）、礼仪、习惯、节日、宗教、祭祀、建筑、交通。还有一些文化元素，比如颜色、图案、文字、音乐、舞蹈。二是形成独特的道德、观念、性格、心理。比如豪放，不论是蒙古族还是其他民族，只要是从事这个经济，都豪放，敬业、友好，核心价值观其中有爱国敬业、友善诚信。草原民族热情勇敢、崇尚英雄、吃苦耐劳、敢于担当。因为崇尚英雄，不怕死，即使犯了错误也要当个英雄，敢作敢当。我们讲草原文化，必须讲它的经济情况和这种经济下形成的理念、性格。内蒙古的城市绝大多数都是在草原上建设起来的，现在还有不少是沙漠上建起来的，康巴什就是一个，还有额济纳旗。额济纳旗为了给东风航天城腾地方两次搬家，搬到沙漠上。像现在通辽的奈曼旗，一直向外扩展，现在是原来的两三倍，也在沙漠上扩展。乌海也是，一半草原，一半沙漠，在沙漠上建起新城。城市居民大部分来自农民，因此农民就把农耕的特点，小农经济的特点带进了城市，所以现在居民有很多不适应城市需要的风格、风气、做法。康巴什从规划设计到建筑，我觉得不落后，大气、宽广，建筑的形式也可以。居民的住宅到了第四代，第一代是土房子，第二代是砖瓦房，第三代是电梯房、楼房，第四代据说是清华大学设计了一个楼房，楼房上面有四合院，可以种植，车辆通过电梯上去，开到自己的停车场。现在的建筑和第四代相比要落后一点。不是我们一家，全国都是这样，现在房顶上种绿色的有，但是形成院落的还比较少。总的来讲，康巴什这个城市，来了之后非常舒服。空气好，人少、车少。至于过去说“鬼城”，是小报记者搞得无知的小把戏。我从参考消息看到是美国记者写的“一小块”，是小报的做法，不可以理解为我们就是“鬼城”。刚建成的新城没能马上入住，好多基础设施还没有，澳大利亚的堪培拉，二三十万人，进去以后基本看不到人，都在树林里。说我们是鬼城，不准确，不科学，因此不可信，不可传。遗憾的是我们的一些记者也传了。可能是想批评鄂尔多斯，但是不能这样批评，要实事求是地批评。 将草原上的一些东西接收过来，我们该接收什么呢？我们的理念当中，我们的意识、风格当中可以吸收。比如说形成一些民俗活动，群众性的活动。城市里面需要有群众性的活动，大的体育活动不错，群众性的民俗活动也应该有，逐步选择群众性的民俗活动有利于凝聚人心，有利于调动大家的积极性，有利于振奋他们的干劲。 二是城市 现在的城市，建设还在逐步完善，趋势都不错，理念想法都不错，至于一些不完善的地方将来还可以继续完善，概括成法定性的东西，将来历届都去遵守，不能太细，概括形成理念、做法就可以了。我想讲一下城市的管理，城市的管理有两条，一是法制，包括现在的制度。第二是教育。实际上，老百姓的管理就是两条，一是法制教育，一是道德教育。目前，整个经济生活缺乏的是管理，宏观尚可，微观管理缺陷太多，包括企业的管理。一个地方的微观管理缺陷多，漏洞多，所以问题也多。有些城市年年修马路，换道牙，一方面是理念，另一方面是工程没人监督。钱花了，材料也不错，但是干得不好，第二年又破破烂烂，又需要维修，这也是管理问题。另外是城市管理的问题，像我现在生活的城市，一个地方修起来以后，没完没了。北京就不错，施工速度快，很快完工。但是其他城市就不行，施工单位承揽工程之后，又去做别的工程，这项工程就一直放着，道路坑坑洼洼，这也是管理方面的事。 管理方面涉及的内容很多，从基础设施、设施管理，还有其他秩序管理，管理的问题很多，现在搞了一个城管，把很多问题交给城市管理部门。过去一个马路七家、八家、甚至十家管，管得很乱，以后搞了一个城管，大概集中了一下。但是据我现在了解，城管管得不文明，不人性化。城管管得要严，但是并不需要去耍态度，去砸菜架、水果筐，甚至有些卖瓷器的，进去就打破一个大瓷器。这种管理不人性化，城管是代表政府的，城管的行为会影响政府在群众中的威信。城管一定要严，法律、制度方面的东西一定不能让步，但是要文明执法，不能拳脚相加。严格管理，态度要好。 三是教育 教育是件大事，现在的城市居民，大部分是农民出身，农民带有小农经济。毛主席过去分析过，这种小农经济形成的生活习惯，不适合城市居民的要求。比如不讲卫生，随地吐痰，到处小便，乱扔废纸。有些不文明行为带到了国外，被报道出来，到处乱写乱画，到处吐痰，抢座位，扔垃圾，大吵大闹，抢购。这主要是因为农民接受教育少。新闻媒体传播文明行为，但是他们不看，这就要靠我们去教育。城市里加强教育，首先农民必须转化为市民，市民有市民的行为、作风、用语。第二是文明教育，行为必须文明，不讲卫生等不文明行为在城市里是不允许的。现在的教育现状如何？连学校都不教育了，不教育孩子遵守交通规则、文明礼貌。甚至学校里有合力欺负穷孩子的现象，要钱，不给钱就打，往死里打，难道老师、校长不知道？班级里学生到校后的表现，班主任看不到？为什么不追责？这些现象，看到就痛心，看到就气愤，应该采取一系列教育，机关教育，居委会教育，学校教育，哪里有漏洞要追究领导的责任。这些教育应该总结七条、八条编一个小册子，我在乌海就编了一个小册子，教育城市市民。编一个小册子，人手一册，完全可以做得到。 作者：夏日，内蒙古自治区政协原副主席，鄂尔多斯学研究会荣誉会长 来源：韩占泉、杨勇主编《草原 城市 文化——2017康巴什论坛》 |
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