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【内容提要】 我们应该加强对阿尔寨石窟及鄂尔多斯地区其它召庙的保护，做好召庙文化的研究；要深入研究阿尔寨石窟壁画，使草原敦煌永放光彩；要大力进行幸福鄂托克建设，使这里真正富裕、宜居、和谐，被人们向往和赞美！ 【关键词】 鄂尔多斯地区 召庙文化 幸福鄂托克
关于佛教在蒙古民族中的传播和发展，有很多的论述。伴随着佛教进入的是大量召庙的修建。蒙古民族原来信奉的是萨满教，佛教是后来进入的。宋代木版雕刻技术有了很快的发展，刻印了多种版本的佛教经本，“它的印本成为后来一切官私刻藏的共同准据。并曾经印赠与高丽、契丹等地，而引起它们的仿刻。”{1}蒙古帝国的成吉思汗时代，说蒙古人最初受佛教影响是藏传佛教，这倒不如说是蒙古人最初受汉传佛教影响最大，应该是较为正确的。理由之一，蒙古帝国的汉传佛教居士、禅人宰相耶律楚材（1189-1244）从蒙古帝国的成吉思汗时期至后来大约26年为蒙古帝国出谋献策和传播佛教思想，即“慈、悲、喜、舍”的菩萨精神。所以说蒙古人最初接触佛教应归功于蒙古帝国的禅人宰相耶律楚材。从成吉思汗与藏传佛教萨迦派高僧之间交换亲书，到蒙古汗国窝阔台可汗实施西征南进战略，迫使吐蕃归顺蒙古。由皇子阔端派遣多达纳波统军入藏，真正打开了蒙古与西藏历史关系之大门。其后元世祖忽必烈汗赐给藏传佛教萨迦派高僧八思巴国师和帝师名号，藏传佛教开始在蒙古地区发展壮大。随着元朝的终结，在蒙古地区盛兴弘传的藏传佛教萨迦派的实力也随之衰退。萨迦派约在蒙古地区传播佛教200年左右，为促进蒙古地区的宗教文化起了重大作用。{2}据段文明文章《藏传佛教传入蒙古的历史背景》分析，黄教传入始于土蛮俺答汗。1571年俺答汗接待西藏喇嘛阿兴，听从他的劝告皈依佛教，并于1578年邀请黄教首领索南嘉措（三世达赖）在青海仰华寺会谈。从此黄教一浪高过一浪地涌入蒙古。蒙古封建主宣布：佛教是蒙古人的唯一信仰。俺答汗与三世达赖会谈之后，黄教在蒙古地区迅速传播。随着藏传佛教传播，成为蒙古地区占统治地位的宗教，从而蒙古族在宗教、医学、语言、天文、建筑、艺术、音乐舞蹈等诸方面不同程度地吸收了藏文化的一些精华，形成了以藏传佛教文化为背景的佛教文化圈。蒙古人尊藏传佛教为国教，弘佛建寺成为时尚。在鄂尔多斯地区，也建立了许多藏传佛教召庙。 一、鄂尔多斯地区的召庙文化 唐吉思在《藏传佛教与蒙古族文化》一书里指出，蒙古地区的佛教寺院是蒙古地区文化教育和宗教活动中心。在过去的岁月里，蒙古地区多数人家的男孩中半数以上均出家为僧。加之蒙古人笃信佛教，因而较多地将家里最聪明的孩子送到佛教寺院为僧。蒙古人认为，孩子为僧，全家有了相当于塑造了一座金塔一样的福报。加之过去蒙古地区在经济、文化等方面较落后，所以普通人家的孩子一般受教育是非常困难的事情。蒙古地区佛教寺院又是医疗中心，担负着该地区的治疗重任。因为过去蒙古地区除佛教寺院以外几乎没有医师和诊所。所以说佛教寺院中的医药僧院，既是培养医药学人才的场所，又是疗病的场所。佛教寺院的医学高僧，被蒙古大众所爱戴和崇敬。僧侣参与丧事。一般在大乘佛教徒的宗教意识中，称死亡为往生或成佛。{3}鄂尔多斯的召庙，指的就是藏传佛教的寺庙，当地的蒙古族习惯上叫做“召庙”。鄂尔多斯地区的召庙，最早建立于明代阿拉坦汗时期。是内外蒙古各部中所建召庙最多的地区。据统计，到解放时，伊克昭盟共有召庙254座，实际数目可能略大于此数。相应的佛教喇嘛人数也最多。这些召庙分布在鄂尔多斯七旗的各个地方。其中较为有名的有达拉特旗的王爱召，准格尔旗的准格尔召，杭锦旗的沙日召。这三个召庙在历史上号称是鄂尔多斯的三大母召。此外还有乌审旗的乌审召，鄂托克旗的新召，伊金霍洛旗的公尼召等。这些召庙在新中国成立前都是在内外蒙古很有影响的佛教寺院。{4}鄂尔多斯过去不但有许多藏传佛教的召庙，还有一些汉族寺庙。晚清放垦，从陕西神木、府谷、榆林、横山、靖边、定边一带进入鄂尔多斯的“走西口”人群数量众多。神木、府谷、榆林、横山、靖边、定边一带人走西口，习惯上也不叫走西口，而叫走草地或上草地。因为从这些地方穿越乌审旗、杭锦旗到达拉特旗、东胜，是没有关隘的，但要穿过毛乌素沙地、库布其沙漠。他们从内地一路走来，也带来了内地的文化。特别是许多汉族人定居或聚居以后，在居住的地方建立了许多关公、包公、佛祖、观音庙，这些庙宇既有祈雨求福的功能，也是互相救助的表征。关公庙又叫老爷庙，过去有汉族人的地方一般就有老爷庙。饶宗颐先生写道，关公自汉季至隋，被人冷落了许多年。到文帝开皇十二年，忽然和天台智者大师拉上关系。时智者在荆州当阳的玉泉山准备建寺，他在大树下入定，乃有具王者威仪美髯公和一位秀发青年出现于面前，愿意驱役鬼神，助他立庙来护持佛法。七日以后，师出定，居然巍峨炫丽的栋宇亦落成了。关公在以后盛誉日隆，宋元明清累加封赏，封号全称是：“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，受到了广泛祭祀。但在鄂尔多斯，汉族寺庙无论是数量上还是规模上都无法和蒙古族藏传佛教召庙相比。 二、鄂托克旗要深入研究阿尔寨石窟壁画，提高阿尔寨石窟知名度，借此推广幸福鄂托克文化 四川大学艺术学院教授康·格桑益希等许多专家指出，阿尔寨石窟是一座集寺庙、宫殿、石窟建筑、摩崖石刻造像、壁画、雕塑、回鹘蒙古文、梵文、藏文榜题为一体的佛教艺术宝库。也是一座集礼佛与祭祀双重功能的石窟寺。距今已有1600多年的悠久历史。因其石窟规模宏大、壁画精美而被誉称为草原敦煌。对于这样一个文化圣地，我们应该在加大保护力度，进行综合研究的同时，利用阿尔寨石窟，推广发展鄂托克旗文化业、旅游业、商贸业，使阿尔寨石窟焕发出新的生机和活力，使鄂托克旗民众受益。鄂托克旗还有新召（又名鄂托克召）、道劳阿贵庙、喇嘛庙、查汗敖包庙、苏里格庙、迪延阿贵庙、查汗加德海寺等寺庙，这些寺庙都是过去遗留下来的佛教遗迹，我们要很好地进行保护，挖掘这些佛教遗迹的文化、宗教、建筑价值，利于藏传佛教信教群众的宗教活动。过去蒙古地区的佛教寺院又是蒙古地区经济贸易活动中心。人们烧香拜佛的同时，在召庙周围举行庙会，在庙会交易所需的各类物品。阿尔寨石窟经过这几年的研究和宣传，已经具有相当高的知名度，不但对本地群众的生活有着影响，外地的许多游客也纷纷慕名前来，一睹阿尔寨石窟的风采。鄂托克旗要在保护石窟壁画，保留和继承蒙古族传统文化方面进行投入，同时要进行幸福鄂托克文化的打造，推广商贸活动，并使之发挥更大的作用。幸福鄂托克是鄂托克旗提出的一句响亮的口号，幸福里面不但包容着人文精神，也包含着文化因子。一个地区的幸福，是建立在和谐、包容、科学、创新、诚信、契约基础上的。幸福鄂托克的提出，在文化的意义上，就是通过经济的发展，文化的繁荣，社会的进步，使人们的幸福指数得到普遍的提高。 但阿尔寨石窟作为文物，应当投入资金和采取各种措施进行充分的保护。商业化可以促进文物的保护，但也可以对文物造成侵害，我们要趋利避害，综合研究，妥善保护。 三、幸福鄂托克应以人为本 人是生活中最重要的因素，也是社会中最重要的因素。人创造了生活中的一切，人也创造了社会中的一切。如同我们看到的阿尔寨石窟美丽的壁画一样，这些壁画表现了佛教及其他方面的内容，但壁画同样离不开人的创造。如果没有人的创作与记载，我们很难欣赏到这些美轮美奂的壁画作品。以人为本，就要注意保护人的创作激情。特别是文化产业上，要调动原创者的创作积极性。吴祚来指出，中国政府最应该做的是保障原创作品权益，当原创者不再有创造的激情与利益保障，艺术家的原创精神就丧失了。而文化的核心竞争力，恰恰就是艺术家的原创精神。{5}鄂托克旗“十一五”期间，鄂托克旗地区生产总值由2005年的57.4亿元增加到268亿元，年均增长36.1%，五年累计创造GDP846亿元，是“十五”的5.6倍。财政收入由2005年的6.3亿元增加到34亿元，年均增长40.2%，五年累计实现税收104亿元，是“十五”的5.4倍。社会固定资产投资由2005年的66.8亿元增加到200亿元，年均增长24.5%，五年累计完成706亿元，是“十五”的4倍。城镇居民人均可支配收入、农牧民人均收入分别由2005年的10168元和4609元增加到22000元和8680元，年均分别增长16.7%和10.8。鄂托克旗跻身全国县域经济西部百强第10位。经济的发展，使鄂托克旗各项事业得到了长足的进步。全旗呈现出民族团结、经济发展、社会稳定的新格局的同时，稳步推进“富裕、宜居、和谐的幸福鄂托克”建设步伐。 幸福鄂托克要强调人的尊严。温家宝总理在2010年新春团拜会上，讲话中提到“要让人民生活得更幸福、更有尊严”。这句话不仅受到全世界媒体的关注，更引起了国内许多人的热捧。让人民生活得更有尊严，成为年度热语。一个地区的幸福，也应该把人的尊严放在重要地位，只有普通的民众都感到自己的生活有尊严了，幸福的指数自然也就提高了。幸福指数普遍提高了，地区的和谐与人文的繁荣也就指日可待了。 幸福鄂托克要让人们有一个好的心态。现在许多人把中国的经济与印度的经济作对比，不但对比中印两国的经济增长，也对比中印两国的制度潜力、人文环境等。独立学者秋风指出，“把中国与印度放在一起说事儿，热衷的不仅有中国人，也有西方人”。{6}印度也是两极分化的社会，但印度富人为什么很有安全感，不仇富，问题就在于致富的公开性以及印度人心态的平和，印度许多富人是通过知识致富的，而不是通过特权或占有资源，另外印度人相信因果报应、业报轮回的宗教思想，所以他们只希望神保佑他们从苦海中解脱。这里面有宗教的原因，也有文化与制度的原因，一言难以概括。一个地区的幸福指数的提高也应该这样，要通过公开、公平、公正的制度环境，形成阶层的正常流动与民众利益的保障，让人们普遍有一个好的心态，来为地区思考、献言、出力；要通过改善人文环境，让人们生活得心平气顺。哈佛大学社会学教授林默霆的调查里说，“我认为中国人有一种超乎寻常的信念，就是认为只要你有才干、受到好的教育、努力进取，就能赢得更好的人生。”{7}地区应该提供平等的竞争环境，让更多的人成为人才，对自己的生活质量感到满意。 幸福鄂托克要大力进行生态建设。为大力发展经济，改善群众生活创造基础。多元投资文化设施，发展群众文化等诚然重要，但也要大力进行生态建设。鄂托克旗地处草原，又有碧海阳光温泉、锦世温泉、阿尔寨石窟、百眼井、恐龙化石博物馆、西鄂尔多斯自然保护区（四合木、半日花、沙冬青等） 等旅游景点，生态建设应是题中之义。旗里无论是打造“富裕、宜居、和谐”的幸福鄂托克，还是提倡旅游精品化，都应该大力进行生态建设。事实上旗里也一直在大力进行着生态建设，通过实施生态工程，使这里草牧场沙化、退化的趋势得到遏制，自然植被逐渐恢复，许多地方又呈现出了水草丰美的景象。夏天许多人来到鄂托克旗的草原，看到那些体现草原游牧民族特有的自然生存环境的草场，听着那些由本地牧人吟唱的草原民歌，品味着别具风格的民族美食，心中的诗意自然会油然而生。 总之，我们应该加强对阿尔寨石窟及鄂尔多斯地区其它召庙的保护，做好召庙文化的研究；要深入研究阿尔寨石窟壁画，使草原敦煌永放光彩；要大力进行幸福鄂托克建设，使这里真正富裕、宜居、和谐，被人们向往和赞美！
参考文献 {1}吕澂：《中国佛学源流略讲》，中华书局，1979年8月第1版。 {2}唐吉思：《藏传佛教与蒙古族文化》，辽宁民族出版社，2007 年6月第一版。 {3}唐吉思：《藏传佛教与蒙古族文化》，辽宁民族出版社，2007年6月第一版。 {4}饶宗颐：《文化之旅》，中华书局，2011年7月北京第1版。 {5}吴祚来：《同舟共进》，《文化产业，政府应无为，民间应作为》，2012年第5期。 {6}秋风：《政府的本分——基于民众权利的中国政治与中国经济》，凤凰出版传媒集团、江苏文艺出版社，2010年5月第1版。 {7}张翃：《中国改革》，《是什么让我们不满意》，2012年第5期。
作者单位：鄂尔多斯市博源集团
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