阿尔寨文化与幸福鄂托克建设

      【内容提要】 鄂托克不仅以绿野千里、清泉淙淙的迷人风光而令人向往，而且还以孕育多姿多彩的文化而著称于世。为让人们的生活更美好，如今创幸福城镇或区域的战略目标在许多地区相继提出。本文以探讨阿尔寨文化与建设幸福鄂托克的关系为主题，首先归纳出阿尔寨文化的三个特点：从文化类别上看，具有多样性，从文化形态上看，具有原生性，从文化层次上看，则具有标志性；继而分析幸福城镇的特征；最后从三个方面探讨阿尔寨文化在促进幸福鄂托克建设中的作用。

      【关键词】 阿尔寨文化  幸福鄂托克  文化特征  多样性   原生性  标志性

        一、引言

        草原明珠鄂托克不仅以绿野千里、清泉淙淙的迷人风光而令人向往，而且还以孕育多姿多彩的文化而著称于世。这其中，阿尔寨石窟是一座已有1600多年历史，集寺庙、宫殿、石窟建筑、摩崖石刻造像、壁画、雕塑以及回鹘蒙古文、梵文、藏文榜题为一体的佛教艺术宝库，堪称鄂托克各类文化的典型代表。近年，鄂旗开创性地推出了“阿尔寨文化”品牌，以统领鄂克托地区的各类文化，实是高屋建瓴的强旗举措。

        在我国国民经济稳步增长的今天，为使人们生活更美好，创幸福城镇或区域的战略目标在许多地方被相继提出。武汉、扬州等城市发布了构建幸福城市的指标体系，广东发出了创“幸福广东”的最强音，鄂旗则提出在“十二五”期间全力建设富裕宜居和谐的幸福鄂托克的战略目标。本文以探讨阿尔寨文化与建设幸福鄂托克的关系为主题，首先归纳出阿尔寨文化的三个特点：从文化构成上看，具有多样性；从文化形态上看，具有原生性；从文化层次上看，则具有标志性；继而分析幸福城镇的特征；最后从三个方面探讨阿尔寨文化在促进幸福鄂托克建设中的作用。

        二、阿尔寨文化的特点

        （一）多样性

        “多样性”是阿尔寨文化的鲜明特点。这首先体现在阿尔寨文化的广泛涵盖面上，有着众多类别的文化珍宝。草原敦煌阿尔寨石窟在茫茫大漠向人们展示神圣而又迷人的宗教艺术；年代久远的珍贵岩画与被誉为“软黄金”的白绒山羊在阿尔巴斯山交相辉映。在鄂托克旗，还有以悬崖绝壁坐禅洞闻名的迪延阿贵庙；有收藏着种群多样的恐龙化石的恐龙博物馆；有生长着胡杨、四合木、半日花、锦刺、蒙古扁桃、沙冬青等的古老濒危植物国家级自然保护区；有豪放淳朴的民俗风情与激情绚丽的民族舞蹈。此外，鄂托克还是世界最大的优质螺旋藻生产基地与硅合金生产基地。

        其次，还体现于其麾下的每一个类别的文化均拥有丰富的内涵上。比如阿尔寨石窟文化的内涵涉及语言、文学、历史、民族、民俗、宗教、建筑、艺术等众多学科。特别是第28窟内的男女双身的佛像，不仅彰显出藏密佛教艺术民族性与地方性特色，而且反映出中外文化交流的信息。①再如，以西鄂尔多斯国家级自然保护区为中心的生态文化，包含着具有原始性和稀有性之古老孑遗濒危植物，其是地质学、生物学、气象学、环境学等多种学科的天然课堂。②

        （二）原生性

        文化的原生性，指某一地域历史上流传下来的文化形态，散发着乡土气息，具有原始的、纯粹的地方特色。例如一年一度的“乃日”，又称“奈日”、“奈日嘿雅”、“奈日贺彦”，内容十分丰富，包括那达慕大会与联欢晚会，其源头可追溯至蒙古族氏族社会时期的游牧人家为活动身体、愉悦心情、接待宾朋而进行的摔跤、赛马、煮肉、喝茶等活动。鄂托克“乃日”极具特色，起源于成吉思汗祭祀活动，是阿尔寨文化中原生性的代表。其不仅是全民参与的节庆活动，也堪称集民间歌曲、器乐曲、舞蹈为一体的综合性民间艺术。每当“乃日”演出时四胡、笛子、三弦、扬琴、蒙古筝、马头琴等传统乐器齐奏共响，伴随着歌舞动作，展现出浑厚、舒展、豪迈、粗犷的特点。2009年，鄂旗被内蒙古自治区命名为“鄂托克乃日文化之乡”。

        又如原生态民歌是阿尔寨文化的重要一脉。顾名思义，原生态民歌就是在民间广泛流传的“原汁原味”的民间音乐与歌唱形式，它是中华民族“口头非物质文化遗产”的组成部分。经过不懈努力，迄今在鄂尔多斯已整理出《古栈道》等一批原生态民歌，并成功举办了五届原生态民歌文艺汇演。

        （三）标志性

        文化的标志性，是指这种文化能作为一个地域或一个历史时段所具有的各类文化的代表。拥有该性质的文化可称为标志性文化。③④作为地域性的标志性文化一般需要具备三个条件：其一，能够总括该地域的各类文化；其二，能够标识出该地域区别于其他地域的特征；其三，能反映出该地域广大民众的共同气质与生活方式。

        阿尔寨文化满足关于文化标志性的所有条件。首先，在鄂托克，具有众多文化珍宝。其贯穿中华历史五千年，涉及社会的方方面面。而这些枝繁叶茂、鲜活灵动、五光十色的文化珍宝，除去阿尔寨文化则难以使之总括。阿尔寨文化就像荧光闪闪的项链，将分散的各类文化珍珠串联起来。其次，阿尔寨文化具有标识上的唯一与固定的特点，即仅指向鄂托克，不像有些文化，如三国文化、舜文化等可以指向多个地域；仅体现阿尔寨文化中的内容，如佛教文化、地方特产、民间艺术等对社会对人类的贡献。再次，由于文化与社会生活的密切相关性，因而阿尔寨文化一方面深刻地影响着人们的生活方式，成为本地区人文精神薪火相传生生不息的内在力量；另一方面人们又通过创新发展促使由阿尔寨文化统领的各类子文化互动升华，进一步提升阿尔寨文化的魅力。

        三、幸福城镇的特征

        为让生活更美好，我国有许多地方政府提出了创幸福城镇的战略目标，并提出了不尽相同的幸福指标体系。这些指标涉及的幸福城镇的特征，主要有如下一些：

        （一）活力

      “活”者，动也，对于人而言，活力指旺盛的生命力；那么对于一个城镇而言，活力则指各方各面的运转效率。城镇活力包括便捷的交通、高效的办事效率、资金物资的快速流动等。在我国的各城镇中，有的发展快，有的则较慢，实是“活力”的差别。人们生活在一个充满活力的城镇中，自身的潜力易于激发，而向成功之路迈进。在这一过程中，常常会享受到奋斗的快乐，从而产生幸福的感觉。一个充满活力的城镇，常常能吸引更多的人才，“孔雀东南飞”的现象与一个地方的活力联系密切。

        （二）绿色

        在所有的颜色中，绿色的象征意义特别丰富多彩，其寓意着和平、宁静、自然、环保、生命、成长、生机、希望、青春……而绿色城市是当代城镇发展的潮流。绿色城市意味着空气污染、水污染、生产生活垃圾、噪声等被有效控制；意味着低碳经济与资源的高效利用；意味着花园与森林，人与自然和谐相处；意味着健康、宜居与生机勃勃。

        绿色城市的建设与生态环境的保护息息相关。而生态环境问题之所以频频发生，与人的欲望无限膨胀的思想行为分不开，因而生态环境问题在很大程度上也是一个文化问题。由此观之，绿色城市的建设需要以绿色文化为先导，使绿色思想、绿色价值观逐渐深入人心，使天人合一、可持续发展观成为城镇建设的指导方针。

        （三）多样

        文化的多样性指，不同群体所创造的文化具有种种不同的形式与内涵，并在各群体内部传承。文化多样性不仅体现在人类文化遗产方面，如不同民族的节日庆典，不同地域的传统习俗各有不同；同时也体现在现代生活中的各个环节，如艺术创造、休闲方式、兴趣爱好的多种多样上。文化多样性是“人化”的，是人类社会的基本特征，人类文明进步的重要动力。

        文化多样性是幸福城镇的重要文化指标，因为只有在文化多样性的环境中，文化软实力的功能才能得以充分发挥。文化的多样性可以促成多种类型的文化活动的开展，而对这些文化活动进行广泛宣传可大大提升城镇的影响力，同时还可以发掘文化产品，从而形成文化生产力。

        （四）富裕

        富裕是幸福的物质基础，也是构成幸福城镇的基本条件。恩格尔定律可用来判别一个城镇的富裕程度。19世纪中期，德国统计学家和经济学家恩格尔对比利时各个层次的家庭消费状况进行调查，通过分析收入与消费支出之间的关系，提出了带有规律性的原理，即恩格尔定律。其主要内容是指一个家庭收入越少，用于购买生存性的食物的支出在家庭收入中所占的比重就越大；反之，就越小。同样，对一个城镇而言，其穷富可由城镇居民的平均支出中，用来购买食物的费用所占的比例来判定。

        根据联合国粮农组织提出的标准，恩格尔系数在59%以上为贫困，50%至59%为温饱，40%至50%为小康，30%至40%为富裕，低于30%为最富裕。

        （五）特色

        城镇特色指某种特色或是该城镇独有的，或是较之其他地域的同类特色具有更为典型的构成方式与风格。城镇特色往往与地域与历史相关，例如，饮食文化具有极强的地域性，在我国因不同地域的做菜方法的不同，而形成了各具特色的菜系。像鲁菜、川菜、苏菜、粤菜、浙菜、闽菜、徽菜、湘菜等菜系。

        幸福城镇的文化必定是有特色的文化，因为只有置身于独具特色的文化中，方能产生独一无二的感受。在创幸福城镇的过程中有不少地方将营造文化特色作为重头戏，堪称明智之举。

        四、阿尔寨文化对幸福鄂托克建设的促进作用

        文化是城镇的“灵魂”，是城镇建设的凝聚力，是城镇发展的内在动力。国际国内的历史经验表明，城镇特色因文化而灵动、城镇形象因文化而彰显、城镇实力因文化而倍增。

        上述对幸福城镇特征的分析，有助于我们找到通过阿尔寨文化开展幸福鄂托克建设的切入点。“活力”、“多样”、“特色”、“绿色”、“富裕”这些幸福城镇的特征，可划归为三个方面，“活力”、“绿色”属于形象建设方面的问题；“多样”、“特色”与城市的地理和历史状况相关，与特色建设联系在一起；“富裕”则与文化产业建设密切相关。从对阿尔寨文化特点的分析，可以看到在形象建设、特色建设和文化产业建设三个方面，阿尔寨文化都是大有可为的。

        （一）在形象建设方面的促进作用

        城市形象可分为外在形象与内在形象。外在形象如建筑、道路、交通、绿化等，是城市给人的一种直观感受。内在形象⑤包括城市的生活环境、办事环境、投资环境、城市的“活力”、人们之间的相互尊重的状况等多方面的内容。

        阿尔寨文化作为一种标志性文化，在城市的形象建设上可发挥引领作用。在外在形象建设上，能尝试充分融入阿尔寨文化元素。如建设以阿尔寨文化为中心和特色的大型文博中心、民间收藏中心、购物中心、娱乐中心等，在交通、绿化等基础建设中营造阿尔寨文化氛围，使人们一到鄂托克，就能感受到阿尔寨文化的气息。

        在内在形象建设上，能够通过阿尔寨文化的多样性，营造出多元文化交融的生活环境、活动环境，便于具有不同兴趣、爱好的人们；来自于不同区域、不同民族的人们能够和谐地生活在一起。并进而运用阿尔寨文化塑造人文关怀的社会环境，使人们在投资、出行、办事、娱乐、养生等诸方面倍感方便。相互“尊重”是人文关怀的核心理念，更是一座城市内在形象的反映。而要建立相互“尊重”社会环境，文化的支撑必不可少，而阿尔寨文化无疑能起到这种支撑作用。

        （二）在特色建设方面的促进作用

        所谓“特色”，即格外突出的风格特点，只能在比较中存在。一般说，“人无我有，人有我优，人优我新”的方面都有可能成为特色。⑥对于文化特色的挖掘，需要因地制宜，根据本地具体情况入手。2007年发表的《城市文化北京宣言》认为：“成功的城市是在保持自己文化特色的基础上进行再创新的城市。”⑦

        阿尔寨文化悠久的历史与丰富多样的内涵为特色的挖掘提供了肥沃的土壤。例如“特产文化”是城镇特色的重头戏。特产文化指凝聚于特产中的文化内涵，如“特产”特在哪里；“特产”名称的来历；“特产”中蕴含的传说故事；“特产”历史演化轨迹；“特产”产生的影响等等。鄂托克有著名特产白绒山羊等众多特产，具备得天独厚的优势。

        举办阿尔寨文化节也属于创特色的重大举措。不仅聚集人气，而且汇集巨量的信息流、商业流、人才流、技术流，可成为展示文化特色的一个广阔的广告平台。

        （三）在文化产业建设方面的促进作用

        2004年，国家统计局在与中宣部及国务院有关部门共同研究的基础上，制定了《文化及相关产业分类》⑧，将文化及相关产业界定为：“为社会公众提供文化、娱乐产品和服务的活动，以及与这些活动有关联的活动的集合。”这其中包括提供文化产品的产业像报刊、图书、音像制品的出版等；提供文化传播服务的产业，像广播电视、网络、文艺表演、博物馆等；提供文化休闲娱乐的产业，如旅游服务、休闲养生活动等。

        幸福城镇虽然各有各的优势，但在文化产业这一点上却具有共性，即幸福城镇都拥有发达的文化产业。现实的经验表明，凡把文化产业做大做强的城镇，都在奠定幸福城镇的两大基石：文化与经济上取得了丰硕的成果。而文化产业的发达离不开优秀文化的支撑。阿尔寨文化所拥有的原生性、多样性特点，使得其能够成为促进文化产业发展的内在力量。例如，旅游业将成为世界上最大的产业之一，已成为世界各国的共识。阿尔寨文化对于旅游业的促进一是可提升景点的观赏价值，因为旅游目的地的自然景观或人文景观对旅游者来说体现为静态的表象的一个画面，但如果这些景观与历史、与人物遗迹、与传说故事有关联，那么就构成天人合一、古今合一的特色文化景点，使得静态景观变得灵动起来。当来自于不同地方的游客在游览之后往往会乐道于所感受到的文化色彩和文化内蕴，从而吸引更多的人前来旅游，产生良性循环。二是可增强旅游宣传的效果。一个旅游品牌的建立离不开旅游宣传。通过对大量旅游宣传活动的分析，可以发现各类旅游宣传中以渗入文化因素的宣传效果最好。由于阿尔寨文化的内容特别多样多彩，依托其开展旅游宣传，有独特优势。⑨

        再如，在21世纪科学技术迅猛发展的今天，电子文化已开始深刻地影响着人们生活的每一个方面。电子文化是以电子为媒介的现代文化，包括网络、动漫、游戏、数字影视、电子出版物等内容。阿尔寨文化有条件与电子文化进行交叉融合，以构成新的发展点。比如，可与动漫产业结合，以阿尔寨流域的历史人物、传说故事等为素材创作内涵与视觉效果均佳的作品。

参考文献

  {1}陈育宁，汤晓芳：阿尔寨石窟男女双身佛像探析.内蒙古社会科学（汉文版），2006，27（4）：38-40。

  {2}杨永华：用科学发展观加强自然保护区管理为建设宜居鄂托克提供生态保障。

  {3}覃琮：从“一般民俗志”到“作为研究方式的民俗志”学术论坛2009（10）：81-86。

  {4}刘铁梁：“标志性文化统领式”民俗志的理论与实践，北京师范大学学报（社会科学版），2005（6）：50-56。

  {5}顾燕：城市形象首先是内在形象.长江日报，2012-02-22。

  {6}钱文霖主编：科技编辑方法论研究导扬.武汉：华中理工大学出版社，1992。

  {7}城市文化北京宣言：中国建筑信息，2007（6）：16-17。

  {8}国家统计局：文化及相关产业分类。

  {9}徐文华：要在做大做强文化旅游产业上下功夫。

  作者：华中科技大学出版社北京分社编审，湖北省科技期刊编辑学会常务理事