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内容提要 鄂尔多斯历史上风云际会，是我国北方众多少数民族频繁交流的所在。正因为自然资源、人文资源同样丰厚，才出现了远近瞩目的“鄂尔多斯发展模式”。在这样的时代背景下，产生鄂尔多斯学及相应的研究组织，是必然的。鄂尔多斯学属于地方学。作为一个新兴学科，地方学活力旺盛，前景无限。 关键词 鄂尔多斯 历史 文化 地方学
一、鄂尔多斯的历史特征 “鄂尔多斯”这个由蒙古文音译过来的名词被人们熟知，只不过是近二十多年的事情。起初它是个蒙古部落的名称，这个部落于十五世纪末进入黄河前套。清初实行盟旗制度，将鄂尔多斯设为一盟（即伊克昭盟）、六旗。自此，鄂尔多斯成为一个行政区划。史地学者将以伊克昭盟为核心的，面积约30万平方公里的地段称为鄂尔多斯台地，纳入李四光地质理论规划的以富含油气为特征的第二沉降带，非业内人士很难明了这个台地的边界。上世纪八十年代，作为改革开放标志性工程，以补偿贸易方式建成的伊克昭盟羊绒衫厂，将所产羊绒衫的品牌定为鄂尔多斯，“鄂尔多斯（羊绒衫），温暖全世界”的广告词很快传遍全国，几至家喻户晓。九十年代，羊绒衫厂扩展为鄂尔多斯羊绒集团，成为伊克昭盟的支柱产业、三大企业集团之一。其风头，名气大有压过所在地市名（东胜市）、盟名（伊克昭盟）之慨。进入新世纪，盟党政领导和公众从“名不正则言不顺”引伸出个“名不响则业不旺”的念头，借报批盟改市的契机，干脆把这个蒙古部落、地理单元、企业集团的名称移植在了新立地级市的头上，虽然只有短短的十二年，但伊克昭盟的称谓在迅速淡出人们的视野，而“鄂尔多斯市”的新名字已经为上下各方、各级媒体、广大群众所接受了。
历史上，鄂尔多斯是个十分招引视听的地方，3.5-7万年前的“河套人”时期，这里就有了人类早期活动。先秦时期，土方、 鄂尔多斯的地上、地下自然资源广受夸耀和追捧。这是上天赋予的。发现、开发都是近几十年的事情，在历史上似乎不曾发挥过明显的作用，然而在当代的经济、社会生活中，却在逐步展现其奠基，驱动、甚至改变命运的作用。 二、鄂尔多斯的文化趋势 文化，是一个地方、一个人群的集体性格、知识积存、道德传承和价值取向。本节阐述鄂尔多斯文化，会谈到性格的概括，知识的凝聚，而更看重的是它的前进方向，发展愿景，也就是： 趋势。 前面说到鄂尔多斯的自然资源，其实还有另一种资源：文化。也称人文资源。就如同一个国家必须有包括经济、技术、军事等内容的“硬实力”，还必须有政治、理论、文化、战略、道德等构成的“软实力”。加在一起，是人们通常所说的“综合国力”。 鄂尔多斯文化是以蒙古族文化为主流、蒙汉各族人民共同创造的饶有个性、质地优秀的文化。其源头是草原文化，汇入黄河文化的干流，是中华文化大系里的支流和枝叶。纵观许多个世纪以来鄂尔多斯人的生活习俗，行为规范、处世风格、思想信仰，学说著作和新时代的聚散、蜕变、演化、升华，试图将鄂尔多斯各民族、各阶层人民的文化特征、价值观念归纳为下列几点—— 第一、爱国爱乡，向心不移。至少从秦汉算起，鄂尔多斯就归入了中华版图，同内地的经济、文化、人员往来绵延不绝。清初，鄂尔多斯部归顺已统一全国的满清王朝。二十世纪初，外蒙哲布尊丹巴向包括伊克昭盟在内的各盟王公发来两道“檄文”，妄图将内蒙古从中国分离出去。伊盟盟长、副盟长尊从民意，于全盟扎萨克及仕官会议后，形成“十三条质问”，以伊、乌二盟盟长名义发往库伦，断然拒绝背离祖国。抗日初期，锡盟德王投日，也想拉伊盟下水，而伊盟从王公到牧民，毫不为之所动。抗日中后期，除个别旗王爷投靠日本人外，整个伊盟，成为抗击日军，保卫边区的一块根据地。 第二、团结融洽，命运与共。这主要指蒙汉人民之间，长期友爱相处，极少发生矛盾和争斗。他们共同反抗上层反动势力和外来侵略者，创造着本地区的物质文明和精神文明。 第三、坚韧不拔，勤劳质朴。同江南水乡、内地平原比起来，鄂尔多斯的自然环境、生产生活条件要艰难得多，而这里的“土著”蒙古族牧民和迁徙而来的汉族农民，不避干旱和严寒，热爱家乡，靠着勤劳的双手和不屈不挠的意志改造自然、建设家园，还养成了憨厚的性格，培育了纯朴的乡风。 第四、和谐包容，善取人长。从古至今，鄂尔多斯人不排外，对外来的移民、旅蒙的商人、传教的“老外”都乐于接纳，与之友好相处。即使改革开放大获成功之后，仍然敞开胸怀欢迎外地人来此投资、创业，或者求职、旅游。完全没有“鄂尔多斯是我们的”那类狭隘意识。七、八十年代进来的浙江人，不是钉鞋，做木匠就是开小吃店，现在都成了大小不等的老板。鄂尔多斯人不仅允许他们呼朋引类，筑巢安家，而且从他们身上学到了吃苦精神和经商诀窍，取得了双赢的效果。 第五、荣耻不惊，敢为人先。改革开放前，伊克昭盟在全区处在倒数第一二位。几十年后，鄂尔多斯在全国小有名气。地位迥异，“身价”大变，但大多数鄂尔多斯人都能理性对待，坦然面对，不因坐“红椅子”而泄气，也不因赞声不绝而张扬。这十几年来，鄂尔多斯创了不少“第一”，得了好多“金牌”，这是鄂尔多斯人解放思想、大胆创新“创”出来的，至今他们中的大多数仍然怀抱着这样的自信。 第六、热爱改革，向往明天。改革是鄂尔多斯人的盛大节日。改革使鄂尔多斯从贫穷落后的地段变成了幸福安康的家园。鄂尔多斯人，包括党政领导、企业家、公务员和寻常百姓，对“十一五”以前的辉煌和“十二五”开局以来的困难都有清醒的理解，认为是改革路程上不可避免的回弯，不能不交的学费。而要摆脱眼下的困境，仍然要靠改革，改革是实现“鄂尔多斯梦”的法宝。 还能列举很多，像好客善饮、歌海舞乡，豪侠仗义、恪守孝道，仰慕善举，崇拜英雄，渴求知识、注重实效等等。总之，鄂尔多斯人，是中华大家庭里积极向上，品质优良的一群。 三、地方学产生和发展的条件 鄂尔多斯学和它的研究会出现在2002年9月16日。是我区以行政区划命名的学科及学术研究单位的第一家。当时全国同类研究单位约有20家。2005年，由这个研究会联系泉州学、温州学、扬州学、潮州学和徽学等6家地方学团体成立了“中国地方学研究联席会”并担任二届共四年的轮值主席方（2008年年底移交给北京学研究中心）。如今，经过十年的发展，全国约有40多家地方学研究单位。 地方学的出现是时代的产物，是改革开放的必然。根据本人的观察和思考，地方学产生、发展的条件是：政治昌明、社会稳定、经济发展，文化厚重。 我国古代的春秋战国时期，诸侯林立。为了富国强兵，纷纷招贤纳士，网罗人才。形成思想活跃、百家争鸣的宏大气象。一个诸侯国，便是个经济体系、文化单元。孔、孟、庄、墨等诸子百家，都是知识渊博的大家，他们各有学说，又都带有地方色彩。即使统合、归併成“七雄”，对后来大一统的中国而言，仍属“地方”。其社风民俗，历史地理，治国理念，施政方法，直至百姓的生产生活方式还是千差万别，各有特色。否则，就不会有秦始皇统一后的“车同轨，书同文，统一度量衡”等措施。 我国幅员辽阔、民族众多、资源禀赋差异很大，开发历史千差万别。加上自秦以降，虽然总体上延续着统一的格局，但国内战乱频仍、版图时扩时缩，国都多次变更，移民大潮迭起，外敌屡屡入侵。东西、南北间的矛盾差距日益显现。于是先后产生客家文化、侨乡文化，农民战争文化、民族融合文化，以及畜牧文化、农耕文化、商业文化、服饰文化、饮食文化；还有黄河文化，长江文化、岭南文化、黄土高原文化等等。就商贸而言，西南有茶马古道，西北有丝绸之路，东南有海上丝绸之路；以饮食分类，有著名的八大菜系，还有数不清的支系和地方特色小吃；说起人居房舍，有瓦屋、茅舍、竹楼、土楼、地窝子、马架子。总之，世界上没有哪个国家像我们中国这样千差万别，丰富多彩，而又和谐统一，亲如一家。 新中国成立后的30多年里，长期以阶级斗争为纲，强调集中、统一、纪律，根本不可能出现地方学，那是犯忌的。即使改革开放之后，地方学从酝酿、萌芽到成型，也用去了不只一个年代。这是因为受到人们思维定势和政府施政习惯的限制。 鄂尔多斯学产生较早，办得也比较成功。这是因为前述条件，四条皆备。而且还应当加上一条：人才汇聚。虽然同一些“国字号”的研究单位和著名的高等学府相比，鄂尔多斯学研究会延揽的专家队伍还脱不掉一个“土”字，但在这个层次、这个主题上，他们不仅有智、有志，而且有攻关能力、有奉献精神。 四、一个生机旺盛的新兴学科 全国现有的数十家地方学研究团体中，大部分是依照行政区划设立的。分为省市级、地市级、县市级。省市级中有北京学、上海学、徽学、晋学，还有香港学、澳门学；地市级的数量较多，有前面说到的潮州、温州、泉州、扬州等，差不多各省都有。这是因为，我国五级政府，地市居中，上有中央、省市；下有县市、乡镇。有一小部分是跨越行政区域设立的，如三峡学、敕勒川文化，以及可能出现的长三角、珠三角、环渤海等。藏学、蒙古学是研究特定民族的，与地方学形态、内涵、方式都不一样，因而不属于地方学。再以团体性质区分，现有地方学研究单位大致分为官办、民办和民办公助几种。官办的里面，有的隶属地方党委宣传部或社科联，有的挂靠高等院校。绝大多数地方学单位都以文化为切入点，有的索性挂上“文化”二字。在这一前提之下，各有侧重，各有特色。地方学属于社会科学领域，归大国学统领。地方学与大国学，是个性与共性的关系。彻底游离于大国学之外的地方学还没有发现；没有丝毫个性、与大国学内容完全重合的地方学不叫地方学，即使有，也没有存在的必要。 地方学团体要想立得起来，办得下去，必须在增强地方软实力上有所作为。鄂尔多斯学的理念是“立足学术，服务建设，创新机制，着眼发展”。创新是民办学术团体的灵魂。不能只是游走于历史典籍之中，也不能满足于就各级党政的战略方针，具体规划做些宣传和阐释，要有学术创见和资政思路。一个成功的地方学研究单位，应当努力建设成地方党政、综合部门的参谋部、咨询处和智库。 迄今为止，业内专家学者仍然战战兢兢地称自己所致力的研究事业为“综合性的学问”，“跨学科的知识”。我认为，论资历，论成果，论功效，中国地方学已经称得上一门独立的学科而毫不逊色。应当堂而皇之地登堂入室，争得一席之地，大胆宣示我们这些人开创的新学科——地方学的横空出世。
参考文献 1.《可爱的鄂尔多斯》、内蒙古人民出版社，1985年3月第一版 2.《鄂尔多斯学概论》、内蒙古人民出版社，2012年7月第一版 3.潘洁：《有关地方学的纵谈横议》、“中国地方学建设与发展”研讨会入选入编论文
作者简介：鄂尔多斯学研究会副会长、专家委员会常务副主任、高级经济师
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方、鬼方、羌方，熏鬻等民族游牧于此。秦汉以后，在这里设置郡县，修建直道，开发土地。各民族间，时战时和，频密交往，总体上已经是华夏之邦的“紧密层”成员。单看地理区位，也可以看出，这是个很有灵气的地方：她地处黄河中上游，三面环河、南临长城。翻开中国地图，不必仔细寻找，一眼就能指认出来。再向周边看去，全市中心所在的东胜，向南与古代都城西安、咸阳处在一条经线上；向东与共和国首都北京同属北纬40°，相距都不超过700公里。而且海拔适中，气候宜农宜牧，许多史料表明，这里的生态一直欣荣繁盛。虽然一千多年前甚至秦汉时期就有了沙漠，但多数地片仍然水草丰美，山川秀丽。公元前三世纪蒙恬率军修建南自咸阳、北抵阴山的直道；清初康熙皇帝在平定葛尔丹叛乱之后巡视准格尔旗时，对那里的风光景致赞不绝口，就是最有力的证明。大范围的沙化是近现代的事情。先是十九世纪后期，清朝奉行的“移民实边”政策，以及内地连年灾荒令大批晋、陕农民“走西口”来到伊、巴、乌等盟开荒种地。接着是二十世纪初，朝廷为筹集“庚子赔款”而“放垦”蒙荒。即使是新中国建立后，也因为实行违反科学的经济政策（以农业为基础，“牧民不吃亏心粮”等等）搞过三次大开荒。截至改革开放之前，鄂尔多斯沙化，水土流失区各占全盟48%。治理这两大生态灾难，需要几代人的长期奋斗，所要付出的代价当不亚于欧洲大陆经历的多恼河先污染，后治理（花掉1.2万亿美元！）
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