我的学术活动回顾——在鄂尔多斯学研究会座谈会上的发言

我在北京大学学习的是历史专业，1967年毕业，1968年离校到部队农场劳动，1970年初正式分配工作。当时处在一个特殊的历史条件下，不能正常从事专业工作。但在鄂托克旗基层工作的十年中，我并未完全放弃专业的爱好，特别是在鄂尔多斯这样一个极具民族和地域特点的地方，有许多历史文化现象引起了我极大的兴趣，并注意收集和积累。1980年我的工作调至刚刚恢复重建的社科院，是一个重要的转折，从此开始，在以后几十年的工作经历中，一直和民族历史、地方文化的学习、考察、研究没有脱离，从而形成了我学术活动的中心内容。其中和学术研究直接相关的工作有两段：在内蒙古社科院和宁夏社科院工作共13年（1980—1993年），在宁夏大学工作至今（包括退休后）共13年，两个13年。即使在其他岗位工作期间，相关的专业调查、课题研究也未中断。虽然一直担负着领导职务，但从思想上和自己的时间安排上，给学术研究保留一定的位置，这一点从未动摇过。

在学术研究领域，也和我在各个工作岗位上一样，有两句话可以表达我的体验：“步步前行平常心，时时努力天酬勤。”这几十年来，大体上出版了十余种学术著作（其中有与汤晓芳合作的），发表了近200篇学术文章，主持并完成了六、七项国家社科基金项目，成果获得过多项国家及省部级奖。我是随着国家的改革开放较早步入学术领域，也是较早评上高级职称和享受国务院政府特殊津贴的知识分子。现虽退休多年，但仍然带博士生，承担科研项目，参加学术活动。

回顾几十年来的学术活动，我主要是在三个领域作了一些研究，取得了一些成果：

第一，鄂尔多斯学研究。

大体分为两个阶段：

上世纪70年代，我在鄂托克旗工作期间，还在文化仍然封闭的情况下，向蒙古族朋友曹纳木、热喜等调查鄂尔多斯蒙古族风俗、鄂尔多斯婚礼，并写成书稿，拍成电视片。在我面前，一下子打开了鄂尔多斯神秘的历史大门。原来在当时贫困、干旱的荒漠背后，有着如此丰富多彩的宝藏，她从此牢牢地把我牵住了。从那时起，至90年代末，从对鄂尔多斯亲身经历的感性认识到收集积累资料、了解历史进而进入专题研究，特别是在我接触了蒙古史这个大背景后，更深刻认识到鄂尔多斯所具有的历史典型性，增强了深入研究的信心。这一阶段的主要工作：一是梳理这个地区的历史线索，首先把历史演进变迁的脉络搞清楚，这是地区史、民族史研究的基础，编写了《史话》等；二是抓住几个重点问题深入探讨，如民族关系、沙漠化演变、成吉思汗葬地、田清波、鄂尔多斯蒙古风俗、近代抗垦反洋教等，对这几个重点问题的深入了解，也就对鄂尔多斯地区历史的地方特色和民族特色有了较完整的认识。围绕这几个问题，先后发表了若干篇论文。

第二阶段从2002年鄂尔多斯学研究会成立至今。我因工作关系，对鄂尔多斯的关注与研究逐渐减少。此时，在奇朝鲁同志和鄂尔多斯市领导的重视和倡导下，为深入开发利用鄂尔多斯丰富的历史文化资源，邀我参与，提出创立鄂尔多斯学，建立了鄂尔多斯学研究会。这就给了我研究鄂尔多斯“梅开二度”的机会。但这次研究，与过去有了很大不同。鄂尔多斯学的研究更为全面，更为系统，包括从古到今的纵向内容，也包括文化、经济、政治、民族、生态等横向内容，以及从纵、横两方面提炼归纳出的鄂尔多斯学的几个核心问题，从而使对一个具有鲜明特色的地区研究，上升为地方学的一个品种。创建鄂尔多斯学，奇朝鲁会长功不可没，他的文化意识、执着追求、倾力奉献和团结精神，以及紧紧依靠专家委员会的办会思路，是鄂尔多斯学及研究会持续发展的主要动力，也是吸引我、激励我的力量所在。这期间，我参与了《鄂尔多斯大辞典》《鄂尔多斯学概论》的设计、编写、审定，参与了多次地方文化的研讨等活动。在此基础上，我在宁夏、陕西、山西、内蒙古等地对地方文化作了一些考察，也对地方文化及地方学的研究有了一些新的认识，发表了一些文章。

可以说，对鄂尔多斯地方历史文化的研究，是我学术研究和学术活动的起步之地，是基础。是鄂尔多斯的蒙汉族领导和朋友们给我提供了研究和实践的条件，使我走上学术道路，而且是不同于经院式研究的道路，是紧密结合实际、面对实际需要而去研究的道路。这一点，对我以后的研究工作、教学工作甚至人生道路产生了重要的影响。我自己也认为，我的学术活动有一点较突出的地方，就是鄂尔多斯使我学会了从实践中来、回到实践中去的研究方法。这也是我能坚持参与鄂尔多斯学研究会的活动、支持和配合朝鲁会长的工作的主要原因。因此，我对鄂尔多斯及鄂尔多斯的蒙汉族朋友们充满感激之情，今天是带着感恩之情来向鄂尔多斯的朋友们汇报的。

第二，民族史学理论研究。

我从上世纪80年代初从事中国少数民族史研究以来，经常遇到并引起思考的一个问题是，民族史研究的许多问题，需要理论观点的概括，也需要理论观点的指导。由于中国民族史是一个有着自己鲜明特色、且庞大复杂的学科体系，一般性的史学理论难以全面准确地解释民族史上众多宏观和微观、共性和个性、规律和具体的问题，民族史学需要有自己的理论概括和理论指导，需要从一个个专题的讨论，推进到学科理论体系的建设。于是，我开始进行这方面的探索，先后主持并完成了《中华民族凝聚力的历史探索》《民族史学概论》课题的研究。但进入这个领域后才深深感到，建立中国民族史学理论体系是一个艰巨复杂的任务，是需要达成共识、多学科配合、多力量合作、长时间坚持的一项工作。

2003年，我在宁夏大学工作时，积极推进建立了中国少数民族史博士点，这个博士点设立了民族史学理论专业方向，这是目前高校民族史博士点极少设置的一个专业方向。我作为该专业方向的博士生导师，和这个专业方向陆续毕业的博士共同感到，为了推进民族史学理论专业的深化，需要进一步对以往的研究进行总结，对新的认识和观点进行归纳，这项工作需要一个综合性的课题来承担。2009年，我和6位博士生组建了课题组，由我负责设计课题研究方案，明确研究思路，确定研究内容。2012年以《中国民族史学理论新探索》为题获得国家社科基金立项资助。在课题研究过程中，我们注意到如下几个方面：第一，在民族史学理论问题已有研究成果的基础上，争取把近年来学界新的观点看法、认识、见解归纳进来，真正成为“新探索”；第二，以若干重大理论问题为基础和主线，如多元一体格局、中华民族凝聚力、统一问题等，将诸多问题的内在联系阐述清楚，把民族史中带有规律性、特征性的东西凝炼出来，并以此构成体系；第三，这个课题的研究以新培养的博士为主力。现已结题。

这个领域的研究，一直是我学术研究工作的一个重点。经过多年的探索，我对中国民族史学理论体系的研究大体是从两个方面深入----

宏观理论：解决基本认识问题，即理论指导思想。

（1）中国历史的基本特征---中华民族多元一体格局；

（2）中国历史的基本动力---中华民族凝聚力；

（3）中华民族生存发展的基本原因---文化认同、民族认同、中华民族认同、国家认同。

微观理论：解决基本观点问题，即正确阐释历史。

（1）历史上的民族观与民族关系；

（2）历史上的民族迁徙流动；

（3）历史上的民族政策与边疆治理；

（4）统一与分裂；

（5）少数民族政权与少数民族历史人物；

（6）中华民族中的汉族；

（7）民族与宗教；

（8）少数民族文化与中华文化。

以上的思路和观点也贯穿在我对其他领域的研究中。

第三，宁夏地区史及西夏学、回族史研究。

宁夏历史悠久，是我国统一多民族国家形成之初的最早组成部分，历来是一个多民族地区，有丰富的历史文化资源，如水洞沟河套人遗址、贺兰山岩画、丝绸之路、唐太宗灵州会盟、红军长征、中国共产党领导建立的第一个少数民族自治县等，特别是作为西夏立国之地和回族聚居之地，构成了宁夏地区历史的最大特征。我1987年调至宁夏工作后，对于宁夏地区的历史研究，自然成为我学术活动的一个重点。在上世纪80—90年代，我主编完成了宁夏第一部《宁夏通史》，宁夏从此有了以科学观点为指导完整描述自己地区历史的著作；接着，又以《中国百科全书》的体例为规范，组织力量，主编完成了宁夏第一部全面反映区情的工具书《宁夏百科全书》。

作为宁夏有地区和民族特色的专业西夏学及回族历史文化研究，虽然已经取得了不少成果，但仍然有不少空白的地方，需要进行原创性的研究。经过多年的了解及准备，我和汤晓芳共同选择了西夏艺术、西夏建筑、回族文物作为突破的重点，前后经历了十余年淮备、考察和编写，分别于2002年出版了《西夏艺术》，2008年出版了《中国回族文物》，2010年出版了《西夏艺术史》，今年结题完成了《西夏建筑研究》。其中《西夏艺术史》《西夏建筑研究》是国家社科基金项目，《西夏艺术史》出版后被评为国家社科基金项目优秀成果；《中国回族文物》是教育部资助项目，出版后作为宁夏回族自治区成立50周年向中央代表团赠送的文化礼品，并获中国回族学会特别荣誉奖。这几项成果都是填补空白的原创性成果。需要说明的是，这几项成果虽然是我和汤晓芳合作完成的，但主要是由汤晓芳承担的，她做了大量基础性资料工作、编写工作。我俩在长期的共同学术研究中，形成了非常默契的合作关系。她长于资料收集考证、微观论证和描述等大量细致的基础工作，我则在宏观思路、结构设计、理论概括和文字审定方面多一些承担。

最后，谈一点探学的体会。

（一）、应用实践

1、要重视基础知识、理论知识，更要重现对知识的理解和应用，善于吸收、条理、上升、归纳，唯如此，才能变成自己的财富。

2、要注意知识要点的掌握，更要开发独立思考和评判的思维能力。

3、知识的核心是实践和创造，不是重复和记忆。

4、文章是想出来的，是讲出来的，是写出来的，是改出来的。

5、“拾到篮里都是菜”。知识就在脚下，就在身边。只要做一个有心人，就一定有收获。

（二）、悟出多思

1、学习是一个链条：读书是重要的基础，更重要的环节是在读后的观察、思考、联想、扩展，从而形成一个完整的链条。鲁迅说，读书是要自己思索、自己观察。倘只看书，便变成书橱。

2、多思是深化读书理解、巩固读书成果、消化读书思想的有效途径;多思又是训练观察、分析、判断、表达能力的重要过程；多思是形成理论概括和理论观点的必然程序。

3、多思的结果是用自己的语言、表达自己的思想观点、形成自己的研究成果。

4、善于表达不仅仅是口才好，首先是思路清晰，逻辑合理，心中有数，否则会越说越糊涂。