一、地方学四要素研究对象是界定一门学问或学科的重要依据，也是一门学科赖以建立的主体和核心。地方学是以特定地方为研究对象的学科，其全部的研究内容和体系都是围绕这个对象构筑并展开的。每个地方（包括国家、地区、城市等） 都有自己的自然地理和人文历史等可供研究的东西，都可以有传统意义上各个学科的知识诠释。那么，对每个地方的研究是不是都能成为或称为“学” 呢？根据陈育宁教授等专家学者对鄂尔多斯学和地方学的研究论述，笔者认为，对一个地方的研究构成“学”要具备“四有”，即有自身特征的研究对象， 有自成体系的研究内容，有其自身发展的脉络和规律，有相应的理论知识和研究方法等，这“四有”可称为地方学的四要素。笔者谨以鄂尔多斯学为例进行简要探讨。“鄂尔多斯”这个名词很有个性和特色。历史文献上的“鄂尔多斯”最早出现在《蒙古秘史》里，写作“斡尔  思”，是众多宫帐的意思。后来守护成吉思汗宫帐的人们又称为“鄂尔多斯部”。15 世纪中后期，鄂尔多斯部陆续入驻河套（蒙文名 ：宝日套亥），“鄂尔多斯”逐渐成为该区域的名称。清朝推行盟旗制后，将鄂尔多斯分为左右两翼、前中后六旗的行政区划，统称为伊克昭盟。21 世纪初，伊克昭盟行政公署退出历史舞台，“鄂尔多斯”成为内蒙古自治区一个新兴地级市的名称。由此可见，“鄂尔多斯”已有近千年的历史记载，是值得研究的一个对象。
繁衍生息在鄂尔多斯这方热土上的各族人民传承并创造了鄂尔多斯文明和文化。各路文人学者为此奉献了聪明才智，他们呕心沥血，创造了浩如烟海且自成体系的文明成果。比如鄂尔多斯与成吉思汗的渊源，使这里成为祭奠成吉思汗英灵的圣地，有了世界上唯一传承至今的成吉思汗和苏勒德祭祀礼仪，形成丰富、完整且有特色体系的祭祀文化。又如蒙汉民族长期和谐共处， 草原游牧文化与中原农耕文化相交相融形成的“漫瀚调”等许多地域和民族特色鲜明的文化遗产，都可以成为构成鄂尔多斯学的优势资源。
从地域环境看，在地理学上，这里有被黄河三面环绕的鄂尔多斯高原， 有中国十二大沙漠之一的库布其沙漠和毛乌素沙地 ；在地质学上，这里有富有煤炭、石油、天然气等宝藏的鄂尔多斯盆地等。这些独特的地域环境和地上地下丰富的自然资源，为在鄂尔多斯繁衍生息的人们提供了创造物质文明和精神文明的基础。处于改革开放时代背景下的鄂尔多斯，率先呈现出的奇迹般巨大的发展变化，更是引起世人的注目。人们发现鄂尔多斯的发展变化不只是依赖自然资源的孤立经济现象，而是经济建设与文化建设并行、生态重建与经济发展并赢、自然资源开发与人文资源开发并举的综合现象。人们在认识和研究鄂尔多斯经济振兴飞跃、文化传承创新、生态演进重建的过程中，逐步形成了综合性研究鄂尔多斯发展规律的态势，鄂尔多斯研究者的思维广度和深度不断拓展，进而认识和研究了鄂尔多斯人与自然环境和社会文明进步相适应的生存、生产、生活的一些规律性。对鄂尔多斯这些历史和现实的存在进行理性思考和科学阐释，就可以形成一门有特色、有体系、有规律、有理论且有实践意义的学问，最恰当的表述就是“鄂尔多斯学”。 目前，我国的地方学还处在形成和发展的初期。从北京学、泉州学、温州学、长江三峡学、晋学等地方学研究现状来看，地方学因概念界定的不同而表述得不尽相同。但，确立为地方学，它在对研究对象的确定性、概念的规范性、内容的特殊性和认识的系统性上逐渐趋于一致。对这样一门既不同于传统学科定位，又包容众多学科的新型综合性学科，更有待于我们从理论与实践的结合上，从现实与未来发展的规律上，继续探讨，深入研究。 二、鄂尔多斯学是地方学20 世纪 60 年代国外兴起的“地区学”，在我国称为“地方学”（或“地域学”），作为一门新兴学科，它在 20 世纪 80 年代兴起，目前仍然处在讨论中。当前对地方学研究对象的界定，全国各地大体上有两种情况，一种是将该地方综合体作为研究对象，其研究内容从古至今综合全面 ；另一种是将该地方的某一领域或某几个方面作为研究对象，突出其特色和个性。无论哪种情况， 地方学以特定地方为研究对象这一点是有共识的，就是说以某一特定地方为研究对象的学问就叫地方学。地方学在研究内容上有两个特点，一个是综合性特点，即对一个地方的经济、政治、文化、社会、生态、民族等各方面的内在联系及其规律进行综合性研究，所以涉及许多传统学科 ；另一个是地域性特点，即对该地方具有自身特色、自成体系、有自身发展规律的一些特殊的地域性特点进行研究。鄂尔多斯学，就是以鄂尔多斯地方为研究对象的一门学问，在研究对象的界定上具有地方学的基本属性。在研究内容上，鄂尔多斯学主要以鄂尔多斯从历史到现实的那些具有自身特色、自成体系、有自身发展规律的社会文化现象、经济现象、生态现象为研究内容。对此进行综合性研究，突出其地域特色，从知识上系统归纳，从认识上加以升华，从规律上深入探讨，从理论上概括提高，使之成为鄂尔多斯最具价值的科学知识和精神财富。鄂尔多斯学的提出和创建，是对鄂尔多斯人文资源的丰富性、独特性给予新的认识和评价 ；是对鄂尔多斯地域及民族特色的文化资源和文化体系的一个新概括， 建立起的一个新知识架构。从这一点上说，鄂尔多斯学又是鄂尔多斯大文化学，是鄂尔多斯经济快速发展带来的人们的文化需求日益提升的必然结果，它调动了人们认识文化、开发文化、建设文化的积极性，并将成为经济社会发展的精神动力和软实力。
鄂尔多斯学作为地方学，与我国传统的方志学有一定的渊源，但它又不同于方志学，它是随着地域文化的发展及人们对地域文化的认识提升提炼后产生的一门新兴学科。鄂尔多斯学的出现和快速发展，得到了学者、领导和社会各界的认同，成为鄂尔多斯改革开放以来引人瞩目的文化现象，被人们称为“鄂尔多斯模式”的组成元素之一。鉴于鄂尔多斯学研究对象的动态性和社会功能的实践性，鄂尔多斯学的理论建设也要逐步发展、逐步深化。随着全国地方学研究的扩展和深入，鄂尔多斯学的理论问题会越来越引起人们的关注，研讨的问题会越来越多，范围会更加广泛，认识也会更加深入。随着中国特色社会主义文化大发展大繁荣，构建鄂尔多斯学的意义也会逐渐显现出来，鄂尔多斯学研究的作用会更加必要和重要。这就需要我们不断夯实鄂尔多斯学学科建设的基础，不断思考、讨论、概括鄂尔多斯学研究的理论和方法，不断厘清和把握鄂尔多斯学研究的脉络和内在规律。
三、鄂尔多斯学的时代背景“鄂尔多斯学”这个名词概念创立已经近二十年了。当初我们是经过一年多时间的多方咨询、反复商讨后提出的。十多年以后的今天，我们再对鄂尔多斯学产生的客观背景略加分析，则可知道它是在国内地方学方兴未艾和鄂尔多斯具备天时地利人和的环境条件下产生的，其萌发于改革开放时代，根植于鄂尔多斯热土，成长于新时代新文化，因此，对于构建新时代新鄂尔多斯进程中的必然性，我们会有新的认识和理解。改革开放时代是鄂尔多斯学的“天时”。如果没有改革开放时代，就不会有全国各地地方学的兴起，也就不会有鄂尔多斯学。改革开放给鄂尔多斯带来的发展变化是深刻而多方面的，如现代生产生活方式的输入，人们代际思想观念的异变和文化需求多样化的显现等。时代发展变化的走向和实质是解放和发展生产力，持续推动鄂尔多斯多方位的扩大开放和多领域的改革创新， 这就为各类事物的新生提供了良好的社会环境和时空条件，从而激活了人们的开放型思维，增强了人们的开拓性创造能力。有那么一些热衷于研究鄂尔多斯的人们，从 20 世纪 90 年代起跟踪、观察、研究鄂尔多斯，发现鄂尔多斯的经济、生态、文化等方面快速发展的现象，并刻意研究其发生和发展的根本原因。这些就是鄂尔多斯学具备的“天时”。
鄂尔多斯热土是鄂尔多斯学的“地利”。历史地理上的鄂尔多斯，是处于黄河中上游被其三面环绕，又被贺兰山、阴山、吕梁山山脉三面环抱的一个地理单元。其适宜人类生存发展的自然生态环境和富硕的地上地下自然资源，对北方游牧民族和中原农耕民族都有很强的吸引力。这里曾是多民族（或部落）繁衍生息的地方，他们共同创造了极其丰厚而珍贵的物质和非物质文化遗产。鄂尔多斯地处祖国正北方，位于东经 106°～ 112°，北纬 37°～ 41°之间，是内蒙古的“西部”，也是中国西部“老、少、边、贫”地区之一。但其资源富集、地广人稀，发展潜力巨大。改革开放后，国家能源战略西移，鄂尔多斯成为国家工业化发展的重要能源战略基地之一，进入了大开发、大建设、大发展的新时代。迈上“三开一治一转化（改革开放、思想开明、经济开发、国土整治、资源转化）战略”征程的鄂尔多斯，相继出现了许多引起世人惊叹的“率先”现象。这些所谓的经济、生态等社会文化现象出现在鄂尔多斯这方热土并不偶然，而是得“三明”（政策英明、领导精明、群众开明）、“三气”（底气足、勇气大、灵气活）之先的鄂尔多斯人，遵循自然资源开发和人文资源开发并举、经济建设和文化建设同行、经济发展和生态重建共赢的客观规律使然。这些都为鄂尔多斯学根植于这方热土增添了新的养分，形成了鄂尔多斯学的“地利”。
建设和谐文化、和谐社会是鄂尔多斯学的“人和”。和谐文化是和谐社会的灵魂工程。在经济全球化和文化多元化的世界大势下，我们党和国家提出建设和谐文化、构建和谐社会的重大决策。鄂尔多斯文化的创造力、亲和力、向心力有了充分释放的机遇，解放和发展文化生产力，成为构建和谐鄂尔多斯，促进鄂尔多斯科学发展的强大动力。国家对保护传承地域性很强的民族民间传统文化遗产给予了高度重视，尊重文化差异，使鄂尔多斯的传统文化遗产进一步弘扬中华民族的和谐精神，充分体现中华民族团结统一大家庭的优势， 成为必然抉择。和谐社会以人为本，重在人和，贵在心和。人心向背是社会和谐的尺度。鄂尔多斯人对自己推动传统文化和谐的自信和新时代传承优秀文化的自觉，在传统文化与现代文化并存，地域民族文化与外来文化复合互动的过程中，正在逐步树立适应鄂尔多斯现代化的文化观和发展观。和谐文化观是科学发展观的要素之一。经济和谐发展，社会和谐进步，都要有和谐文化引领、和谐精神支撑。这就要求我们把中国特色社会主义理论与鄂尔多斯地区实际紧密结合起来，进行实践总结和理论思考。从这些客观需要出发， 历任党政领导、专家学者和实际工作者大都认为，应该有一个自己的全面研究鄂尔多斯的社会团体，有一门运用各门类传统学科知识解读、诠释鄂尔多斯社会现象的综合性、地域性学问。这些就为鄂尔多斯学具备了“人和”。
总之，鄂尔多斯学是改革开放时代文化大繁荣大发展的产物，也是鄂尔多斯天时地利人和的表征物，有其生成的缘由、存在的理由和发展的空间， 已被社会大众所接纳。鄂尔多斯学作为试图研究揭示鄂尔多斯自然规律、经济规律、社会规律的综合性、地域性学科，将继续接受鄂尔多斯扩大开放、深化改革、转型发展、文明进步的实践检验，并在研究、诠释、认识社会实践的过程中，逐步充实、规范、提升和完善自己。
四、地方学与地域文化鄂尔多斯学是鄂尔多斯地方学，是新名词术语 ；鄂尔多斯文化是鄂尔多斯地域文化，是老名词称谓。地方学与地域文化之间的关系问题，是在构建地方学学科体系时必须深入研讨、认真回答的一个重要问题。鄂尔多斯学与鄂尔多斯文化的关系问题，始终是鄂尔多斯学研究中涉及的一个热点问题，也是鄂尔多斯学研究会研而究之的着力点。我会近 20 年来举办的各类论坛研讨会，几乎都是以鄂尔多斯学和鄂尔多斯文化为主题的。如鄂尔多斯学学术研讨会、两届鄂尔多斯文化学术研讨会、三届成吉思汗文化论坛、两届阿尔寨文化论坛、《鄂尔多斯大辞典》编纂研讨会以及鄂尔多斯文化塑市、城市规划建设、魅力鄂尔多斯、转型发展等多次研讨活动，都是以鄂尔多斯学与鄂尔多斯文化的关系问题为切入点，多方位、多视角地进行了深入研讨。我会编辑出版的《鄂尔多斯学研究文选》《鄂尔多斯文化论文集》以及《鄂尔多斯学研究》季刊、专刊上发表了众多专家学者关于鄂尔多斯学与鄂尔多斯文化之间关系的专题论述文章。鄂尔多斯学研究的阶段性成果——《鄂尔多斯学概论》，较系统地归纳吸收了各方面的见解，阐述了我们的基本认识。2013 年9 月举办的以“中国地方学建设与发展”为主题的研讨会，收到来自 9 个省区市、10 多家地方学与地域文化研究单位及社会各界专家学者的论文 40 余篇。许多论文对地方学与地域文化的关系问题提出了真知灼见，大家进行了广泛深入的研究探讨。这次研讨会的论文集也已出版。这些都表明我们对鄂尔多斯学与鄂尔多斯文化以及它们之间外在和内在的联系等有了进一步的研究。欢迎有兴趣的读者将我会论著作为参照系，进行比较、思考、深入探讨。
如同地方学与地域文化那样，鄂尔多斯学和鄂尔多斯文化之间的关系， 是既有密切联系又有明显区别的。在这里我们仅从概念定义和社会功能两方面谈谈它们之间的联系和区别。在概念定义上的密切联系主要有 ：一是 鄂尔多斯学是一门综合研究鄂尔多斯整体的学问，但它的产生是鄂尔多斯文化发展及人们对鄂尔多斯文化的认识提炼提升后的结果，因而有人称其为鄂尔多斯大文化学 ；二是鄂尔多斯学的基本内涵包括了鄂尔多斯传统民族文化、祭祀文化、精神文化、生态文化、现代工商文化等等，都是鄂尔多斯文化的内容， 但其中有特色的部分才构成鄂尔多斯学的基本内涵 ；三是鄂尔多斯学可归属于广义的鄂尔多斯文化范畴，鄂尔多斯学及其研究的创立亦可谓是一种鄂尔多斯文化现象。这些又都成为鄂尔多斯学研究的核心内容。关键的区别有 ：一是鄂尔多斯学是一门新兴学科，立足学术规范，着力规律性研究，定义不像鄂尔多斯文化那么宽泛、模糊 ；二是鄂尔多斯学是基于对鄂尔多斯文化丰富性、独特性的新认识、新概括而建立的一个学术理论体系，不像鄂尔多斯文化那么有现实针对性和局限性。
从社会功能定位来看，某种程度上可以说，社会功能决定学科、学会之间的区别。在创办鄂尔多斯学研究会之初，我们就确立了鄂尔多斯学研究“立足学术、服务建设、创新机制、着眼发展”的社会功能定位。鄂尔多斯学研究会是专门研究鄂尔多斯学的学术团队，因此这既是鄂尔多斯学的社会功能， 也是鄂尔多斯学研究会的办会宗旨。简要表述，就是要立足于鄂尔多斯学这门综合性、地域性学问，服务于鄂尔多斯经济、政治、文化、生态、社会建设， 创新于鄂尔多斯学学术研究的体制机制，着眼于鄂尔多斯学及其研究以人为本的科学发展观。我们对此从学理上给予阐释并在实践中加以运用。对鄂尔多斯文化的社会功能，见仁见智，莫衷一是，这大概与文化概念、文化特征的千差万别有关吧。一般认为文化有广义和狭义之分，我们这里说的鄂尔多斯文化亦有广狭之别。人们把文化分为物质和非物质（精神）两大类，还有人把文化分为学术、艺术、技术三个层次。对其社会功能定位的表述也各有千秋，这些都有一定的道理。我们在鄂尔多斯学研究中，广集众议、博采众长， 对鄂尔多斯文化的社会功能概括为 ：传承功能、凝聚功能、激励功能、创造功能。我们在《鄂尔多斯学概论》的有关章节中对此给予了阐释和运用，可谓抛砖引玉，期冀共鸣、共谐、共建。
鄂尔多斯文化是中华文化的重要组成部分，与中华文化同呼吸共命运， 共同经历了文化的分化与整合。面向现代化和经济全球化背景下的文化创新和重构的历史进程，鄂尔多斯文化必然顺应历史潮流，通过积极重构和集成创新，驶上文化现代化的新征程。经济基础的转型必然带来文化形态和层次的转型，反过来文化转型又会推动经济转型，这是由经济与文化、硬实力与软实力之间的辩证统一关系所决定的。深入研究、正确认识、准确理解这种辩证关系和规律性，是鄂尔多斯学研究的长期重要任务，也是积极重构和集成创新的重要途径。从这一意义上来说，鄂尔多斯学就是在积极推进鄂尔多斯文化的重构和集成创新，并在这一进程中集成创新、科学发展。鄂尔多斯学要集成创新、科学发展，就要集中华文化之大成，借鉴世界各国现代科学文化和地方学研究的有益成果，在促进鄂尔多斯文化现代化中，构筑鄂尔多斯学科学发展的理论体系，更好地服务于鄂尔多斯经济、政治、文化、生态、社会五位一体的创新发展。
透过现象看本质，探索本质论规律，运用规律服务现实，是鄂尔多斯经济研究的主要目的。鄂尔多斯人创造的鄂尔多斯文化，其实质就是改革开放、解放思想、实事求是的重大战略决策。解放和发展鄂尔多斯的文化生产力， 既为创造经济实力注入了思想保证、智力支撑和精神动力，又激发了鄂尔多斯文化自身创新发展的活力。鄂尔多斯经济发展的实践，以改革创新的精神文化引领为先导，成就了鄂尔多斯经济现象或模式。其内涵在于加大改革力度始终不动摇，体制机制转型升级不停步 ；在于逐步树立辩证资源观，妥善处理资源、环境、人口的辩证关系，实现可持续发展 ；在于树立科学生态观， 敬畏自然，遵从生态法则，维系生态平衡 ；在于确立“大文化观”，发展文化产业，解放和发展文化生产力，提升“软实力”；在于结合鄂尔多斯实际，贯彻落实科学发展观，以人为本，转变发展方式。这些文化基质才是鄂尔多斯人推动经济持续高效发展所需的长期内生动力，是值得我们因时因势加以应用的基本经验。经济发展越是遇到艰难险阻时，越要倾心于民、问计于民、取信于民 ；越要发挥精神文化的引领疏导和排忧解难功能 ；越要重视民间智库的作用，研究、阐释并倡导内敛平和、诚信务实、兼容大度、矢志不渝的鄂尔多斯精神，传承宽厚重义、通情达理、和衷共济的纯朴民风 ；越要恪守唯物辩证、务实求真的学风和真话实话多说、空话大话少说、假话坏话不说的文风，研以致用，更好地服务于鄂尔多斯的经济发展、社会和谐、民生幸福， 为把鄂尔多斯建设得更加美丽、富裕、文明、和谐而共同努力。
鄂尔多斯丰富的自然资源是经济社会发展所需要的重要物质基础。但资源优势转化为经济优势的过程，靠的是政策英明、领导精明、群众开明，靠的是传承和发扬鄂尔多斯精神，这才是真正推动鄂尔多斯改革发展加速、持续向好的内在动力。党和国家提出并落实经济、政治、文化、社会、生态等五大建设五位一体全面推进的总体布局，以及以人为本的科学发展观，正是基于对生态危机的高度警觉和对客观规律的正确认知。鄂尔多斯人和各种生物以及周围环境之间相互作用构成的整个体系，可以称为鄂尔多斯生态系统或鄂尔多斯自然生态环境。对鄂尔多斯这样一个生态环境仍十分脆弱而又在加速工业化进程中的地区来说，生态文明建设应该是、也必须是放在五大建设之首去思考和实践的基本建设。因为，生态文明是人类生态智慧的结晶， 生态文明建设是追求“天人和谐”“人伦和谐”价值观的必然途径，也是直接或间接影响其他各项建设的一项根本性建设。
经济社会发展的主体是人，说到底是人的全面自由发展，也就是人与自然界、人与社会、人与人之间的和谐发展，是人的生存、生产、生活状态与人的精神文化的综合进步发展。不论是理想、信仰、崇拜、敬重还是对父老乡亲、宗族、祖国的认同，都是人所秉持的一种精神理念。精神是文化的内核， 文化是精神的表达。这些精神理念会自觉不自觉、有意无意地渗透进人们习以为常的生产生活和文化活动中，发挥着能动作用，引领着人们对精神境界的追求和对物质生活的欲望。以文化人重在“化”，要化出智慧，化出精神。要以“文”凝聚人心，激活底气，激发灵气，激励勇气，使精神文化转化为精神力量，推动鄂尔多斯科学发展、富民强市。
总之，鄂尔多斯学与鄂尔多斯文化之间的关系有点像“鸡和蛋”的关系。鄂尔多斯学是一门综合性、系统性地研究鄂尔多斯经济、政治、文化、生态、社会五位一体内在规律的学问，是鄂尔多斯文化的学术理论体系 ；鄂尔多斯文化是鄂尔多斯学的基础和主干，是鄂尔多斯学研究的核心内容 ；鄂尔多斯学又是广义鄂尔多斯文化的组成部分，二者辩证统一。遵循马克思主义认识论和方法论，去探寻事物发展变化的内在规律，包括鄂尔多斯学与鄂尔多斯文化及其与鄂尔多斯经济、政治、生态等社会文化现象的内在客观规律，是鄂尔多斯学研究的根本任务。运用规律，引领发展 ；认识自我，超越自我 ； 集成创新，道法自然是终极目标。由此可以延伸为地方学研究的根本任务是探索规律，终极目标是道法自然。 作者：奇·朝鲁 ，鄂尔多斯学研究会第一任会长。（此文写于 2019 年。） 文章来源：奇海林 杨勇主编《地方学研究·第4辑》，学苑出版社，2021年1月。 |
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