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一、成吉思汗祭祀 成吉思汗，名铁木真，蒙古乞颜氏孛儿只斤人。公元 1162 年诞生于蒙古高原斡难河畔草原一个贵族世家。父也速该把阿托儿为蒙古部首领。在蒙古高原部族纷争、民不聊生的艰难困苦条件下，成吉思汗奋发而起，以惊人的胆略、百折不挠的精神顽强奋斗，将众多的部落聚集在自己的大旗之下，为 蒙古民族的形成与壮大，为建立多民族统一的元朝，为 打开东 西方交流的通道、推进世界文明进程作出了不可磨灭的功绩。成吉思汗是蒙古民族英雄、中 华民族伟人、震撼世界的巨人，受到蒙古民族的敬仰和崇拜。1227 年，成吉思汗逝世 后，为他建立祭祀宫帐，便产生并传承了对成吉思汗的祭祀文化。 成吉思汗祭祀是指对成吉思汗及其夫人、黄金家族和成吉思汗遗留下来的圣物所举行的供奉与祭典。基于原始萨满教的成吉思汗祭祀，在内容上主要表达对长生天、祖先、英雄人物的崇拜；在祭典形式上再现了蒙古民族原始礼俗。成吉思汗祭祀保留着 13世纪就已形成的蒙古帝王最高祭祀形式，其祭典形式独特，内容 丰富，规模宏大，显示着古老、神秘的传统文化特点。 二、成吉思汗“八白宫”的形成 鄂尔多斯高原上的成吉思汗陵，是供奉成吉思汗英灵之地。成吉思汗陵的前身为成吉思汗八白宫（室），是传统的祭祀成吉思汗之地，是蒙古民族崇拜的“总神祇”。鄂尔多斯蒙古族及守灵人达尔哈特，世世代代守护成吉思汗八白宫，承担着祭祀成吉思汗的神圣使命。八白宫虽然随部而行，几经变迁，但祭祀成吉思汗英灵的使命及其仪式却保留至今。新中国成立后，中 央人 民政府 出资，新建 成吉思汗陵园 ，于 1956 年将成吉思汗八白宫及成吉思汗哈日苏勒德（战神黑纛）等安放于新建陵园。 据《蒙古源流》和《蒙古黄金史》记载的一段历史传说中讲到：狗儿年（1226 年），成吉思汗出征西夏路经木纳山以 南的木纳呼格布尔，看到这里水草丰美，花鹿出没，不禁发出由衷的赞叹：“这里是梅花鹿儿栖身之所，戴胜鸟儿育雏之乡，衰落王朝振兴之地，白发老翁享乐之邦”。丁亥（1227）年，成吉思汗驾崩于西夏朵儿蔑该城。正当众人奉其运送灵柩的灵车行至木纳呼格布尔时，突然灵车轮陷进泥泽地里，深达辐轴而移动不得，套上各色骏马都拽不出。此时，护送者回想起成吉思汗的赞美语，在灵车陷住的木纳呼格布尔将其“毡包、身穿的衫子和一只袜子”安葬，营造了万世的陵寝，作了大宰相们的佑护，成了全体民众的奉祀之神，建筑了永世坚固的“八白宫”，“并将其作为全体民众的总神祇”进行供奉。 曾在成吉思汗八白宫珍藏的文献 《当色 ·查干》（白史）中还记载道：鄂尔多斯“乃是成吉思汗八白宫始建的地方”。当时，蒙古汗国政治中心在漠北草原，因此，成吉思汗去世 后在成吉思汗大鄂尔多处又建立了祭祀大汗的白色宫帐，历史上 鄂尔多斯人把它称之为“后（北）奉祀之神”。 这些史籍文献及所记载的历史传说表明，早期祭祀成吉思汗圣灵的白色宫帐建立于鄂尔多斯。所谓成吉思汗陵寝的原型即形成于鄂尔多斯的成吉思汗八白宫（室）。 1266 年（至元三年）10 月，忽必烈在元大都建立太庙，听取丞相伯颜、安童提出的“祖宗世教，尊谥庙号，增祀四世。各庙神主，配享功臣，法服祭器等事，皆宜议定”的建议，集群臣议，确定庙号、祭祀制度等。元代，忽必烈按照蒙古人古代礼俗，以“总神祇”祭祀成吉思汗，并把象征“九种瑞兆”的成吉思汗吉祥物加以供奉，完善了它的祭祀制度。“九种瑞兆”的象征物是：镇元哈日苏勒德（镇元黑 纛）；宏声烈性大红号（成吉思汗军队号角）；威武强劲的弓箭；精制的红木奶桶；金刚宝刀；牢固的金马鞍；宽大的衣带；御用大坐椅；可靠的乌尔鲁克（指汗廷大将）。这九种吉祥象征中的“可靠的乌尔鲁克”的子孙后代，负责守护和祭祀成吉思汗吉祥 象征的圣物。 忽必烈在大都建立的太庙，定为八室，其八室内供奉的神主为 ：列 祖神元皇帝也 速该把阿 秃儿，皇曾祖妣宣懿皇后斡额仑 ；太祖圣武皇帝 成吉思汗，皇祖妣光献皇后孛儿帖格勒真；太宗英文皇帝窝阔台，皇伯妣昭慈皇后脱列哥那；皇伯考术赤，皇伯妣别土出迷失；皇伯考察合台，皇伯妣也速伦；皇考睿宗景襄皇帝拖雷，皇妣庄圣皇后唆鲁和帖尼；定宗简平皇帝贵由，钦淑皇后海迷失；宪宗桓肃皇帝蒙哥，贞节皇后忽土格台。忽必烈在大都建立八室的同时，在上都也建立了成吉思汗祭祀宫殿。忽必烈钦定太庙八室四季祭祀的制度，并每年带黄金家族成员到上都，在“失剌斡耳朵”（金色 宫殿）参加 蒙古传统祭祀活动。 1368 年（明洪武元年），元朝汗廷从大都退却至元上都。1370年（洪武三年），随着北元汗廷从上都退却至漠北，在上都的成吉思汗奉祀之神也随之迁往漠北。据 14 世纪初波斯史学家拉施特所著《史集 》记载，“ 额勒 维特穆尔可汗派弟嘎玛拉去成吉思汗宫帐所在的哈剌和林，有九个斡儿朵（宫帐），即四大斡儿朵和另五个斡儿朵”。 15 世纪中叶，大批鄂尔多斯部众带着漠北供奉成吉思汗及几位夫人的四大鄂尔多（宫帐）等从阿 尔泰山脉和漠北高 原进入宝日陶亥 ，即黄河河套地区（鄂尔多斯）。后来的祭祀成吉思汗八白宫的程序中，有一项“守护八白宫的达尔哈特人从亦尔盖城 （今银川）用黄车请回成吉思汗四大鄂尔多，出游鄂尔多斯六旗”的祭祀 活动。随着成吉思汗几位夫人及黄金家族成员的祭灵白宫集中在鄂尔多斯，在鄂尔多斯祭奉的白色宫帐逐渐增多。受元大都八间太庙的影响，在鄂尔多斯集中的白色祭祀宫帐被总称为“伊金的乃蛮查干鄂尔多”，即“圣主八白宫（室）”。 随着历史的变迁，成吉思汗八白宫神主有过若干变化。到 20世纪初时成吉思汗八白宫为：成吉思汗和第一夫人孛儿帖格勒真哈屯白宫，成吉思汗第二 夫人 忽兰哈屯白宫，成吉思汗夫人“ 准格尔伊金”白宫，成吉思汗祭天用的 “ 宝日温都尔”（圣奶桶）白宫，成吉思汗吉劳（鞍辔）白宫，成吉思汗弓箭白宫，成吉思汗神马“ 溜圆白骏”神像白宫，商更斡尔阁（珍藏）白宫。除此之外，成吉思汗及大蒙古国的旗徽，包括哈日苏勒德、查干苏勒德、阿拉格苏勒德等圣物也集中在八白宫附近。这些作为“总神祇”的组成内容，与八白宫一起供奉。 |
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