成吉思汗文化与伊金霍洛城市形象

        [内容提要] 成吉思汗文化作为重要的民族文化和区域文化，是中国先进文化的有机组成部分。伊金霍洛在历史上有大量的成吉思汗文化遗存，主要有成吉思汗八白宫、成吉思汗哈日苏勒德、成吉思汗祭祀和达尔扈特守陵人组织等。按照蒙古族历史习俗，伊金霍洛是蒙古民族最高形式的供奉地和集中祭祀地，承载着蒙古族帝王与宫廷最崇高、最传统的文化礼仪习俗，也是成吉思汗政治、军事思想与精神传承的重要领地，是蒙古族物质和非物质文化遗产最重要保护基地，是游牧民族数千年信仰崇拜的传承与荟萃，是成吉思汗文化的化石宝库。

        [关键词]成吉思汗文化；伊金霍洛旗；城市形象

        伊金霍洛旗地处鄂尔多斯高原腹地，是一代天骄成吉思汗的长眠之地，也是一个能源富集，经济迅速崛起的县域经济区。去过伊金霍洛旗的人都会看到，宽阔的街道马路、一排排极具民族风格的住宅小区和一处处正在建设中的工业园区，处处显示着它的活力。在2009年伊金霍洛旗招商引资项目中看到：全旗已建的108个投资项目中，非煤产业项目比重达到78%以上。特别是以成吉思汗陵文化旅游产业的带动下，相继开工建设的成吉思汗博物馆、蒙元陶瓷博物馆、蒙元影视基地、曲棍球比赛训练场地、赛马场、文化产业园区等一批文化产业项目；以延伸煤炭产业链条，优化工业布局建设了阿勒腾席热镇现代装备制造及高新技术产业基地、乌兰木伦煤化工基地等四大工业基地项目；以发挥地区的区位交通优势，建设的两大物流园区项目。

一

        文化是历史发展中各地区各民族实践中创造的产物，存在着明显的差异性。当今全球经济一体化的趋势下，文化作为一个不断进行物质和信息交换的动态开放系统，在稳定与发展的对立中不断实现自我保持和自我更新。文化与时俱进的发展进程中，人居于中心地位。2006年，中国学者首次提出“成吉思汗文化”的新概念，并称其与孔子文化、老子文化、周易文化一样，是中国具有世界意义的经典文化，站在国际化、全球化的历史角度上看，成吉思汗对世界和历史的影响持续至今。“成吉思汗文化”是成吉思汗的哲学、政治、军事、法制、宗教、文化、礼俗思想等为一体的综合体系，是在继承和超越了蒙古族传统游牧文化精华的基础上，广泛吸收中原封建文化和其他民族优秀文化的基础上形成的。成吉思汗一生建立了两大历史功绩：统一蒙古各部，促进了蒙古族的形成；成吉思汗及其子孙建立的蒙元帝国打破了中西方的隔绝，为中华文明走向世界迈出了重要步伐。充分挖掘成吉思汗文化底蕴，研究认知其时代价值，进一步增强当地文化软实力，而且对促进地区文化的繁荣发展有着深远的意义。 
　　有学者提出，“成吉思汗文化”的内涵有两方面：成吉思汗时代巨大的历史变革所产生的各种文化现象，包括思想观念、社会制度、科学技术、宗教艺术、典籍文字、民俗习惯等；对这些文化现象的传承、研究以及由此而对成吉思汗的崇拜和祭祀等。以成吉思汗陵和成吉思汗黄金家族后裔的郡王府为代表的一批民族文化遗产位于伊金霍洛旗境内，其中尤以成吉思汗陵蕴含的无可比拟的蒙古族文化，是鄂尔多斯乃至整个蒙古族地区的典型代表，所包含的帝王文化、宫廷文化、祭祀文化和古老的游牧民俗文化的特征，形成了成吉思汗文化的完整体系和弥足珍贵的保留与传承的民族圣地，成吉思汗祭祀文化已公布为国家级非物质文化遗产保护项目。成吉思汗陵的文化影响力历来主导着鄂尔多斯蒙古族文化的时代潮流和发展方向。

        成吉思汗文化是中国传统文化的重要组成部分，是在继承发展蒙古族传统游牧文化精华的基础上，集中原文化、其他多名族优秀文化和外来文化于一体的优秀民族文化，它悠久的历史、鲜明的特色、深远的影响已使其成为世界文化潮流中的一朵奇葩。成吉思汗箴言，是成吉思汗在生活、游牧和军事斗争的长期实践中的切身体悟，深刻蕴含着这位世界伟人的胆识与智慧、思想与灵魂，是成吉思汗文化的精华与浓缩。研究成吉思汗箴言，可以追求成吉思汗文化的轨迹，梳理成吉思汗文化的脉络，探究成吉思汗文化的根源；研究成吉思汗箴言，是对成吉思汗人文精神的一种回眸，是对成吉思汗文化的深入挖掘和有效传承。伊金霍洛旗把文化与城市建设有机结合，共同研究，用统筹的方法解决文化建设与城市建设，为城市建设赋予文化的内涵，彰显地方文化特色，形成了自己独特的城市表情。2008年，在内蒙古自治区第四批民间文化艺术之乡命名中，伊金霍洛旗荣膺“成吉思汗祭祀文化之乡”称号。目前，“成吉思汗祭祀文化之乡”项目已向文化部申报。

        成吉思汗文化和一般文化形式相同，也包括物质文化、精神文化和制度文化多层次结构体系，涉及历史、地理、民族宗教、饮食服务、建筑艺术、民俗娱乐与自然景观等。成吉思汗文化对社会主义先进文化建设也有着深远的影响。我国是统一的多民族社会主义国家，反映中华民族精神的中国先进文化，实质上就是民族的、科学的、大众的社会主义文化。成吉思汗文化作为重要的民族文化和区域文化，是中国先进文化的有机组成部分，是世界文明的瑰宝。

二

        伊金霍洛旗拥有成吉思汗文化和成吉思汗陵这一蒙古族文化宝库，也就是说拥有着蒙古族文化的核心资源，占据了蒙古族文化建设和发展的优势领地。伊金霍洛旗在历史上有大量的成吉思汗文化遗存，主要有成吉思汗八白宫、成吉思汗哈日苏勒德、成吉思汗祭祀和达尔扈特守陵人组织等。按照蒙古族历史习俗，伊金霍洛旗是蒙古民族最高形式的供奉地和集中祭祀地，承载着蒙古族帝王与宫廷最崇高、最传统的文化礼仪习俗，也是成吉思汗政治、军事思想与精神传承的重要领地，是蒙古族物质和非物质文化遗产最重要保护基地，是游牧民族数千年信仰崇拜的传承与荟萃，是成吉思汗文化鲜活生动的化石宝库。

        伊金霍洛旗历史悠久，文化独特，自古以来就是北方游牧民族繁衍生息之地。这里最著名的就是全国重点文物保护单位、全国旅游胜地“四十佳”之一的成吉思汗陵园。“朱开沟文化”形成在这里，还有保存完好的战国秦长城遗址、世界珍稀动物遗鸥保护区、古城堡、大仙洞、现代化矿区等一大批自然人文和工业景观。作为成吉思汗祭祀文化、鄂尔多斯风土人情和草原文化的汇集地，伊金霍洛旗从自身实际出发，坚持“生态立旗、工业富旗、开放强旗、文化塑旗”的方针，实施集中发展战略，加快推进工业化、农牧业产业化、城镇化和大旅游、大文化、大运输进程，继续以结构调整为主线，优化一产，壮大二产，提升三产。伊金霍洛旗处于鄂尔多斯的核心地带，自然与人文资源，历史与现实发展，都具有鄂尔多斯的代表性、典型性。该地区有五大优势，即区位优势、资源优势、交通优势、生态优势和文化优势，他们紧紧抓住这些优势，发挥优势。

        城市是先进生产力集聚的重要平台，也是一个地区经济综合实力的集中体现。2008年以来，按照鄂尔多斯市打造“一市两区三个组团”城市核心区的整体部署，始终把城市建设作为推动全局工作的重要抓手，举全旗之力推进城市建设"一年见成效、两年大变样、三年换新貌"三年攻坚战。经过全旗上下的共同努力，目前已全面完成了前两年的建设任务，城镇框架基本拉开，城镇面貌明显改善。自治区和市委明确提出了以建设城市中心区推动城镇化进程的战略部署，伊金霍洛旗作为核心区之一，必须紧紧抓住这一千载难逢的历史机遇，义不容辞充当主力军和先锋队，乘势而上，顺势而为，全面推动城市建设实现新一轮大跨越。
        城市风格一旦定型，影响将弥足久远。当前，伊金霍洛旗城市发展正处于关键时刻，做好规划定位至关重要。要认真借鉴吸收国内外城市建设的先进经验，站在对历史负责、打造百年城市的战略高度，以全新的视角审视城市规划定位，高起点、大气魄做好城市各类规划，推动城市布局由县级小城镇向区域性中心城市转变、由量的扩张向量质同步提升转变，全力打造人文、生态、宜居的高品质现代化中心城市核心区。要突出民族文化，打造人文城市。文化是城市的灵魂和根本，一个没有文化的城市就失去了影响力和持久竞争力。要继续挖掘民族文化内涵，把文化融入城市规划，在保护和发展好成吉思汗陵等现有人文景观的同时，充分放大成吉思汗文化优势效应，集中规划建设一批彰显民族文化、体现地域特色、展示时代气息的标志性建筑和特色街道，努力把每条街道、每个建筑都打造成经典和精品，以文化吸纳产业、撬动商机、聚集人气、提升魅力。要突出绿色生态，打造生态城市。绿色和水是城市的生命，一个没有绿色和水的城市，就失去了活力和灵气。要把绿和水作为城市的“吸尘器”和“加湿器” ，做大做活绿和水的文章。要按照“在公园里建城市、在城市里建景观”的思路，由点到面，由线到片，继续完善母亲公园、掌岗图公园、北山植物园和可汗路南景观绿化，开工建设一批自然绿色景观，积极推进各镇镇区、主要节点和重要通道的绿化美化，努力构建草原、湿地、公园、绿地的大生态格局，全面打造生态园林城市。要突出品质生活，打造宜居城市。宜居是城市的终极目标。比规模、比高楼、比洋气我们比不过大城市，但我们可以打造比大城市更宜居的城市环境。要把市民需求作为第一追求，突出舒展大气，充分发挥地域开阔优势，严格控制城市容积率和建筑红线；突出人性交通，科学规划城市街道，构建“不堵车”的有序交通；突出精致美观，精心设计城市每一个功能区块，精雕细刻每一处城市景观；突出生态自然，兴建公园绿地和城市水系，改善空气质量；突出幸福和谐，不断完善教育、医疗、文化、体育等城市公共服务，积极创建“全国文明城市” 、“国家卫生城市”和“全国最安全城市” ，加强城市公共秩序管理，营造整洁、有序、文明、安全的城市环境，不断提高居民的幸福感和满意度。使伊金霍洛旗将成为“人民生活最幸福、人居环境最佳、基础设施最好，文化氛围最浓、地方经济最富裕”的城市。

   三

        在工业文明昌盛的当代社会，城市成为人们活动的主要舞台，其通过发达的资讯、集中的资源、多样的传媒、便捷的交通和流动的人口对生活于其中以及辐射范围所及的人们产生种种的影响，它犹如一个高速运转的旋涡不断将人们卷吸其中，人们甚至毫无察觉而为其所牵引，当代诸多西方思想家早已就工业文明对社会生活和人造成的病态进行了深刻的批判。我们只能面对和应对现代性给我们带来的诸多问题，在此情形下，建设城市文明成为当代之亟需，其意义不仅在于改变病态的城市，更是在于疗治病态的人。

        在工业文明和市场经济的今天，城市得到了前所未有的迅猛发展，然而我们不得不面对这样的事实，即城市的物质文明、精神文明、政治文明和生态文明发展上的失调，这四者并未形成有效的合力来推动社会的全面进步以及人的全面发展，城市成为当前诸多烦恼、矛盾和冲突的渊薮。城市文明一般来说包括物质文明、精神文明、政治文明和生态文明等，这几个方面的协调发展造就了一个城市的文明状况。其中市民的文明程度即市民素质是衡量一个城市文明程度的关键，它是城市文明的核心和灵魂，贯穿并统摄物质文明、精神文明、政治文明和生态文明，因为人的自由和全面发展是一切文明建设所围绕和追求的最终目的。

        城市作为人类社会政治、经济和文化的中心，在人类文明的历史长河中承担重要角色。商品交换的需要形成了最初的城市，城市伴随工商业发展而发展，社会财富的聚散和分配也主要集中在城市，特别是19世纪工业革命带来的科技进步和经济繁荣，大量工厂在城市集中，造成农民不断涌入城市，城市化现象蔓延。城市成了文明的象征，也是富足的标志。然而，以聚居和财富为特征的城市社会，贫富差距问题凸显而成为许多罪恶的根源，这是发达国家和发展中国家都面临的困扰。严重的贫富差距，必然造成严重的贫富对立，一方面既得利益者不遗余力地维护和扩展势力，另一方面贫富群体常以极端的方式来表达不满和争取权利。如何从政治和制度层面来缩小贫富差距，遏止贫富对立，是解决问题的实质所在。但是，贫富差距问题也就是社会财富的分配和占有问题，社会对待财富的观念，包括对财富的获取、拥有和处置的思想及社会评价，都直接会影响贫富阶层间的沟通和妥协，因此社会财富观念对社会和谐而言也是重要的因素。

        在改革开放经济繁荣的背后，由于制度设计和政策探索中不完善，导致腐败、社会公平性缺失，贫穷人群的保障和转化体系受阻，而且体制转轨时期，旧体制被打破而新体制还未建立，这时制度不健全，法制不完善，由此产生的混乱使违规者有大量空子可钻。他们以权谋私，权钱交易，非法经营，利用政策空子谋私利，获得了大量灰色收入和黑色收入，形成了一个利用制度不健全而致富的特殊利益集团，与合法经营致富的群体共同构成富裕阶层，拥有比例巨大的社会财富。同时，下岗人群、受教育和能力低下者以及破产和工作机会不足，导致一批数量庞大的贫穷阶层，由于积弊难解，阶层之间的矛盾在实际和心理层面都难以化解，常常表现在一些群体性冲突上，形成阶层间的对立。严重的收入集中化强烈地阻碍了大多数民众发展的参与，从而妨碍了社会健康的发展，和各个阶层的和谐。

        社会对个人物质利益追求的鼓励导致“金钱至上”的拜金主义成为流行的财富观。拜金主义经常被批评为造成现代社会物欲横流、道德沦丧的渊源之一。在社会生活中，财富是人们赖以生存和发展的经济基础，财富的组合与分派体系是生活生产进步的必然方式，同时财富的流变过程，由于不完善的社会体系本身，导致财富的集中和贫富的分化，导致社会冲突和矛盾。财富是人类的创造物和赖以生活的物质资粮，而当财富“异化”为阶级、地位、身份属性时，财富就凌驾于人格之上。使人群产生分化和对立，于是人沦为财富的奴隶。财富观即人们对财富的看法和态度，是世界观和人生观的组成部分。

[作者简介] 哈斯朝鲁，男，蒙古族，内蒙古民族大学学报副编审，从事传统文化研究。

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