转变思维方式 开拓创新领域——鄂尔多斯学研究会是社会发展现实

2009年11月17日，在内蒙古新城宾馆召开了内蒙古社科联工作会议。自治区党委宣传部张太平副部长的讲话，给了我们很大的启发。他在讲到普及和应用哲学社会科学问题时说：我们的研究工作与普及和应用有脱节的现象。例如每年的科普宣传周，敲锣打鼓，文艺表演，发放材料，在形式上搞得很热闹，但是又有多少人对活动的内容和实质感兴趣，有多少人会把材料带回家看，这就很难说。鉴于这种现状，他强调指出：我们应该改变一下思维方式，先搞清楚社会发展需要什么，广大群众需要什么，然后再根据这种现实需求来选择课题，确定项目，以普及和应用来带动社科研究，使我们的社科研究与普及和应用成为自然而然的具有内在紧密联系的有机整体。

社科研究的课题选择和研究方法要创新，而社科研究的组织机构更要创新。也就是说，我们应该根据现实需求来选择课题，更应该根据现实需求来创建能够选择和完成这种课题的研究队伍和社团组织。新的社会组织鄂尔多斯学研究会，就是这种社会发展的现实需求的产物。

鄂尔多斯学研究会成立七年多以来，在为社会大众服务、为党政领导服务、为地方建设服务中，取得了一定的成绩，标志性的两大文化工程，就是已经完成的《鄂尔多斯大辞典》和正在编撰的《鄂尔多斯学概论》。鄂尔多斯市委政府特别重视文化建设。市委常委、政府常务副市长王凤山在主持《大辞典》首发式时说：“从今天首发式参加会议的领导们看，杜梓书记、云光中市长、徐万山主席、四大班子欢聚一堂，全部到位，而且在以前的会议，我们市委和政府包括人大政协主要领导都能够光临一线，这一点最能说明鄂尔多斯几大班子对鄂尔多斯文化建设的重视，对鄂尔多斯学研究会的重视，对鄂尔多斯学研究会这些年来研究成果、特别是《鄂尔多斯大辞典》的出版，给予充分肯定。”相对而言，《大辞典》发挥的是组织能力，体现的是资料价值，是文化基础建设工程；而《鄂尔多斯学概论》发挥的是研究能力，体现的是创新价值，直接把“推动发展的文化魅力”作为重要内容。因此，如果我们深入总结和高度提炼七年多来的研究成果，确实能够拿得出名副其实的高质量的文化创新产品，那么市委政府以及社会大众会给予更大的关注。毕竟，研究探讨能够推动和引领社会全面科学发展的文化魅力，这是最大的现实需求。我们只有知道社会发展需要什么，知道社会发展现状和未来发展趋势，才会清楚应该研究什么文化，清楚什么文化才确实具有推动和引领社会发展的能量。

文化是人化，是包括人的自身自然在内的整个自然界的人性化、信息化、智能化。科学文化所揭示、反映、转化和体现的是不受任何地域局限、不以任何人的意志为转移的自然规律。自然规律是本体论层次上的客观存在，科学文化是认识论层次上的表现形式；人们不能创造和改变规律，而只能认识和把握规律。由此可见，真正推动和引领社会发展的是客观存在的自然规律，而我们所研究探讨的文化是这种规律得以实现的表现形式。

规律是本体论层次上的客观存在，而在认识论层次上的文化，也有追求真理的“求之其本”的文化和只看表面现象的“求之其末”的文化之分。求之其末的文化，由于认识能力的局限性和人们心理的狭隘性，往往只看到文化的差异性而相对立；而求之其本的文化，由于不同的民族在不同的历史时期，从不同角度和不同层次探寻人类社会发展的同样的内在本质规律而自然融为一体。

鄂尔多斯文化，是求之其本的文化，是能够把不同历史时期人类智慧最高结晶融为一体的文化。文化作为思维和行为的总和，我们不仅要回头看曾经发生过什么，更要向前看将会出现什么；不仅要回顾曾经做过什么，更要把握现在和预见将来能够创造什么。仅仅通过研究在小农经济条件下出现的长城文化、秦直道文化、青铜文化、阿尔寨石窟文化等所谓自己特有的文化，来推动和引领走向世界、走向现代化、走向文化经济时代的鄂尔多斯社会全面科学发展，这显然还远远不够，我们必须要有更多的时代精神和创新意识。所谓文化特色，是指认识和把握规律的方式方法的特色，而文化所揭示和反映的客观规律本身是相同的、唯一的。我们真正研究探讨和科学应用的是唯一的规律本身，而对认识和把握规律的方式方法，则是广泛学习，海纳百川。概括地说，鄂尔多斯文化，就是人类共同所揭示和反映的自然规律，在鄂尔多斯地区得以实现的表现形式所形成的文化。表现形式上的差异性独特性都是以本质规律上的普遍性为基础的。

现代社会是生产力和生产关系具有资本属性的商品社会。“资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心。”鄂尔多斯也不例外。因此，我们推动和引领社会全面科学发展的文化魅力，必然会体现在改进和完善这个现代全部社会体系所依以旋转的轴心的构成材料和运行方式上。

我们知道，货币是商品流通的产物，也是资本最初的表现形式。在货币的产生和资本的形成过程中，草原“游牧民族最先发展了货币形式”，蒙古民族在成吉思汗的影响力下最先创造了国际通用纸币，奠定了“资本产生的历史前提”；而马克思对资本和劳动关系“第一次作了科学的说明”。在某种意义上，作为代表性的人物，成吉思汗创造了钱，马克思研究了钱，而全人类使用着钱。可见，因为钱，我们可以把文化传承与现实需求结合起来，可以把最先发展货币形式的草原文化与现代全部社会体系所依以旋转的轴心结合起来，特别是可以把最具生命活力的成吉思汗货币文化与马克思的《资本论》结合起来，从而科学地完成资本发展社会劳动生产力的历史任务。也正是在这种最现实的社会发展需求中，我们自然而然地促进马克思主义的中国化、鄂尔多斯化。

现代社会是金钱社会，是金钱统治一切的社会。但金钱是人所创造出来的，金钱本身没有什么好坏，它具有什么社会职能，这取决于人类赋予它什么社会职能。在市场经济条件下，智慧是资本，科学文化不仅可以成为第一生产力，而且可以成为社会财富和社会资本主体。在资本和劳动的关系中，资本关系因人而变，人因文化素质的提高而变。随着人类文明的不断进步，资本的基础、构成、实质以及劳动价值评判体系和社会利益分配机制等都会发生一系列整体性的变化。正是通过这些具体的全新的满足社会发展现实需求的课题研究，我们能够创造性地发展马克思主义科学文化，并在历史传承和社会扩展中通过融会人类智慧最高结晶，充分展现鄂尔多斯文化的创新魅力。