也谈“鄂尔多斯学”

         “鄂尔多斯学”问世后，我认识的大多数专家、学者都表示认可，有的人还操笔支持，但也有少数同仁持怀疑态度。为解除疑者之虑，我也谈些认识。

        “学”原指学科，与学问、学说通用。是研究某个对象（领域）发展规律的学问或学说。如，哲学是研究人的认识由不知到知，由片面到全面，由现象到本质发展规律的学说。正是在这个意义上，毛泽东说：哲学就是认识论；又如，政治经济学是研究人类社会各个阶段，社会的物质资料生产和分配规律的科学；再如，社会主义市场经济学是研究社会主义市场经济条件下的资源配置及其行为规律的学问；……自从地方学产生、兴起后，“学”又有了研究个别地域典型经验及其意义的涵义。也就是说，只要某个地域的经验具有丰富的内涵、重要的价值等典型意义，对人们在认识世界、改造世界上有突出的借鉴作用，就可以成为“××学”。徽学、温州学、泉州学等就是在这样的意义上产生、发展起来的。

        那么，鄂尔多斯这个地域的经验是否具有丰富的内涵、重要价值和典型意义以及由鄂尔多斯命名的“鄂尔多斯学”是否成立呢？我的回答是肯定的。原因是：

        一、从地理视野角度上讲，鄂尔多斯地处三面黄河一面城，总面积8.7万平方公里；这里，沙漠戈壁占总面积的48%，丘陵沟壑占总面积的48%，黄河和无定河冲击平原占总面积的4%。这种除了高山之外都具有的地形地貌，决定了鄂尔多斯人就是在边农耕放牧边治理沙化和水土流失中繁衍、生存、发展起来的。值得骄傲的是，在鄂尔多斯人同沙化和水土流失斗争过程中，不仅先后涌现出徐治民、沙木腾、王玉珊、王果香、殷玉珍、乌日更达赖、王明海、王忠强等治沙英雄模范人物，而且先后涌现出东达集团、伊泰集团、亿利资源集团等发展林沙草产业的先进企业。在上述人和企业的带动下，鄂尔多斯人使植被覆盖度达到了70%以上，使森林覆盖率达到了22%以上。由此，我们完全可以说，鄂尔多斯人开创了人与生态环境和谐相处的新时代。从这个意义上讲，“鄂尔多斯学”的创办应是情理中之事。

        二、从历史视野角度上讲，延安是中国革命的圣地和摇篮，而鄂尔多斯则是延安的近邻和北大门。正是毛泽东同志在延安著的《实践论》和《矛盾论》武装了包括鄂尔多斯人在内的中国各族人民的头脑；正是毛泽东同志在延安写的《论持久战》、《论联合政府》等著作鼓舞了包括鄂尔多斯人在内的中国人民抗日的斗志，并坚定了其争取全国解放的信心。可以说，鄂尔多斯近代的抗日战争、反洋教斗争、反王公贵族斗争都是在中国共产党领导下，在延安影响下取得胜利的。正是这个胜利才揭开了汉民族与少数民族团结友爱、平等互助历史的新一页，从而开创了民族地域从黑暗走向光明的新纪元。从这样的意义上讲，创办“鄂尔多斯学”也是共产党人义不容辞的责任。

        三、从文化视野角度上讲，鄂尔多斯文化源远流长、博大精深。从萨拉乌素文化到长城、直道文化；从民间蛮汉调文化到舞台专业歌舞；从反洋教、反王公贵族文化到抗战文化；从“鄂尔多斯婚礼”到“鄂尔多斯情愫”；从电视片《石锁沟》到电视片《我的鄂尔多斯》；从小说《玉泉喷绿》到小说《北方寡妇》；……都体现着中华民族开拓进取、顽强拼搏、自强不息的精神和勤劳勇敢、团结友爱、讲究礼义、崇尚文明的优良传统。正是这种精神和传统铸造了当代的“鄂尔多斯发展模式”。而以“团结奋进，走进前列”、“战胜自我，推进文明，实现跨越”为内容的新时期鄂尔多斯精神，则成了“鄂尔多斯学”的核心和支柱。

        四、从学科对象视野角度上讲，地方学的对象是该地区经济、政治、文化等的发展经验、价值及其意义，这就决定了地方学是需要运用多学科理论进行研究的学问。从这个意义上讲，“鄂尔多斯学”的对象除了一般地方学的该地区经济、政治、文化外，还要研究鄂尔多斯生态的演进和变化（特别是治沙与发展林沙草产业的“三生”共赢）、民族团结与融合（特别是从经济上的农耕与游牧融合走向政治上的谁也离不开谁），以及文化与经济互动、生态与经济并重的规律，由此就决定了“鄂尔多斯学”就是需要运用哲学、文化学、历史学、经济学（包括政治经济学和市场经济学）、民族学、地理学等学科理论进行综合研究的学问。

        五、从学术研究视野角度上讲，“鄂尔多斯学”是研究鄂尔多斯革命与建设、改革与开放等方方面面的一个学术研究平台。众所周知，解放以来，特别是党的十一届三中全会以来，专门研究鄂尔多斯的专家、学者很多，其著述也颇丰。但研究成果既比较零散缺乏系统整理，又多是表面的现象叙述缺乏深刻的本质概括。在这种状况下，作为研究鄂尔多斯的一个综合性学科“鄂尔多斯学”之诞生，就为进行鄂尔多斯全面、本质研究，提供了一个很好的平台。