鄂尔多斯学研究的三个要点（1）

　　经过十年探索与实践，我们认为鄂尔多斯学作为地方学研究，应该注重整体结构、服务现实、探索本原三个要点。

　　一、整体结构——全球文化网络与地方特色网格

　　地方学是研究广义地方文化的综合性学科。地方学研究的整体结构，包括地方的时空概念，也包括地方文化各学科之间的关系以及地方文化与全球文化之间的关系等。

　　1、从大的时空概念来讲，首先意识到的是自然环境的形成和演变。鄂尔多斯作为一个地域空间，从现代自然环境来说，看地表，中间有草原，三面黄河环绕，因此说鄂尔多斯文化是草原文化与黄河文化的交融；看地下，有丰富的煤炭、天然气等自然资源，因此说鄂尔多斯是能源城市；看天空，有丰富的风能、太阳能等自然资源，因此说鄂尔多斯有好风光。从久远的生态演变来说，现在8.7万平方公里国土面积下面70%以上有煤炭，是因为鄂尔多斯曾经有连片的茂密森林。从更久远的地质构造来说，据有关专家论证，距今三十六亿年前，鄂尔多斯是地史上最原始的古陆之一；六亿年前，鄂尔多斯古陆下沉，海水浸漫，形成著名的鄂尔多斯古海；到古生代末期，一场造山运动，古陆再次隆起，逐渐形成现代山峦起伏的鄂尔多斯高原。

　　2、在不同的层次、从不同的角度，文化可以分为很多类型。例如在鄂尔多斯，草原文化、黄河文化，是以自然环境和生态系统为主要特征的地域文化；狩猎文化、游牧文化、农耕文化、工商文化，是以生产生活方式为主要特征的行为文化或者说经营文化；河套文化、朱开沟文化、秦直道文化、长城文化是以历史印痕和记忆为主要特征的历史古迹文化；老子文化、成吉思汗文化 、马克思理论等是以认识和把握客观规律为主要特征的名人文化。恩格斯说：“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学，这两个系列的规律在本质上是同一的”。正是所遵循的规律在本质上是同一的，所以自然科学和社会科学无论分为多少学科、多少文化，科学文化本身是一个具有内在紧密联系的完整体系。

　　相对来说，自然生态系统是长久的，而人类的生产生活方式是不断发展变化的。以草原为例，草原上有大量可开发利用的植物、动物、微生物等生物自然资源；也有煤炭、金、银、铜、铁等矿产以及天然气、风能、太阳能等非生物自然资源。草原上可以狩猎、游牧，形成狩猎文化、游牧文化；也可以发展工业、推进城市化，形成现代农牧业文化、现代工商业文化、高科技新兴产业文化等。鄂尔多斯从草原变成了城市，变成了在鄂尔多斯地区有政治、经济、文化中心的鄂尔多斯草原。鄂尔多斯是草原上的城市，也是城市管辖的草原。草原上改变的是生产生活和经营管理的方式方法，不变的是草原的自然功能和生态系统。现在鄂尔多斯文化的最大地域特色，就是草原文化与城市文化的融合，用城市化系统化发展的理念，科学发挥草原自然功能和生态系统所提供的巨大使用价值。

　　3、地方学研究不是为了割裂，而是为了融合。如果以狭隘的心理、短浅的目光看待地方，那就不仅会伤害自己，也会伤害世界。台湾诗人卜衮先生在《界》中诗云：“心好比被刀割划着/心好比被撕裂割划着/地球是完整的被天制造的/不过，人以其小小的心/将地球小块小块地界出自己的世界”。其实，从全球化的视野来看，在同一个地球自然村中，任何国家和地区都是彼此相关的某个地方。我们在研究鄂尔多斯学时，保持了一定的理论高度，跳出地方看地方，将鄂尔多斯当作鸟瞰的对象。我们清楚地意识到，人类整体文化是由无数个网线和网结形成的一张网。如果说全球文化是“天网恢恢”的在本质上是同一的大文化网络，那么地方文化是“疏而不失”的各具特色的小文化网格。我们在全球文化网络上进行整体研究，在地方特色网格里进行微观研究，在各个网线和结点进行对比和平行研究。