|
我准备用几个月的时间集中精力再读《资本论》，并以每天写一两篇博文（大约共写一百多篇）的形式，先把《资本论》各章节要点摘录出来，然后谈自己的理解，同时在互联网上与世界各地网友互动交流，共同探讨。 我们要想创造性地发展发展马克思主义科学文化，那就必须潜心研究原著，打好扎实的基础。最近再读《资本论》，觉得我们创新发展的具体内容主要有两点：一、马克思主要讲了物质形态的劳动生产力，而我们现在需要在此基础上重点研究信息形态的文化生产力；二、马克思主要讲了完全委身于直接生产的工人阶级的简单重复的体力劳动，而我们现在需要在此基础上重点研究从事劳动管理、政务、司法、科学、艺术等社会共同事务的高级智力劳动。从发展趋势来看，随着人们文化素质的提高和社会劳动生产力的发展，完全委身于直接生产的创造低价值的程序化重复性体力劳动将逐渐由机器来代替，人类自身将不断向从事社会共同事务的创造高价值的创新型高级智力劳动方向发展，创新型高级智力劳动将会成为人类未来主要劳动形态和价值形成的主要来源。顺应这种经济社会文化发展的规律，我们应该怎样重新学习《资本论》，并在为社会现实服务中，我们应该怎样重新来“论资本”，这是一个非常重要的研究课题。鄂尔多斯学研究会成立十年以来，把马克思主义理论作为非常重要的研究内容，并努力把不同历史时期人类智慧最高结晶融为一体。对此很多网友给予高度关注。 在民间智库草根网，“长话短说”、“试试看”、“张驰”等网友评论：《资本论》似乎就是现代版的《道德经》，马克思政治经济学之“道”，就是其贡献人类的经济学原理及应用；马克思政治经济学之“德”，就是其贡献人类的政治学原理及应用。 和谐文化的关键在于人性、物性、道性相互贯通和合。这一方向应是马克思主义的真意，也是中华文明复兴的希望所在。 马克思理论是关于社会发展的一种科学理论，中华古文化观念中的道，道中的真实道是可以通过科学方法和科学技术为人们所了解的，它们同是真实的存在，在科学的方式方法上会走到一起。这源于宇宙世界‘道’自性，又为马克思科学理论中所阐述、所揭示。 这将马克思学说与中华之道智慧互为融合、互为诠释的新理论。看来你们在此方面有独到的见解和高深的学术基础，还望有更全面的创作，对中华之道在国家层面的推行，中华文明的复兴作出重要之努力由于《资本论》的基石是劳动价值论，这里的劳动是人类的劳动，普天下的劳动概莫能外；因此马克思主义经济学具有普遍适用性，并不是有人说的那样，只属于西方。 商品交换本质就是人的劳动交换，因此商品与商品的关系归根到底就是人与人的关系；这是马克思主义对人类的伟大贡献，也是经济与政治的连接“天桥”，也是政治经济学概念实质所在。 相对与绝对的对立统一关系，是解读劳动价值论、继而解读整个马克思主义经济学的哲学密码。 在美国中文网，网友“今又是”评论：在商品社会，在资本关系中，把人们捆绑奴隶似的丢到各个经济资本的环节中去，然后在他们面前放下咖啡和面包：“你的生活现在好多了。”这是利用人最恶劣的本能发生作用的诱惑，当这一阶段完成后，接下去就好办了，设定各类规定和“福利”，用同样的不对等方式将人机械化，为的是，在人情愿和服从认可的情况下，最大程度地从个人身上获取最大可能的剩余价值。因此《资本论》的出现，“各地的工人阶级都越来越把这些结论看成是对自己的期望所作的最真切的表述”。 搞经济或经济理论，没有了解过《资本论》都会是肤浅的。我还特别欣赏你们将马克思哲学和老子哲学思想放在一起说的新方法。因为真正内涵的本质，只有哲学探讨过，懂得现代哲学思想的宗教情由的人，才会有这种思路和思考。充满机理和深意的厚度。
|
蒙公网安备15060302000300