草原庙会跳鬼

        鄂尔多斯是喇嘛教在内蒙古传播较早的地区之一。自明万历年间在这里建起一座喇嘛庙——王爱召之后，喇嘛教的影响便迅速扩大。因此，鄂尔多斯宗教文化便成为游人青睐的旅游项目。
        每年农历四月十三，鄂尔多斯现保存最大的召庙准格尔召都要举办隆重的嘛尼会，气氛庄严肃穆。每年农历七月初七，准格尔召和伊金霍洛旗境内的石灰庙举办嘛尼会时，还要跳充满神秘色彩的查木舞。
        查木俗称跳鬼。查木一词的原意是征服了自己的敌人而欢腾跳跃，载歌载舞的意思。查木是一种宗教活动，也是庙会上的一种娱乐活动，实际上是一种原始的化妆舞蹈。据统计在20世纪50年代前，鄂尔多斯境内有大小不同规模的喇嘛寺庙253处，喇嘛人数多达18000多人。每年春、夏、秋三季，各地寺庙的喇嘛们都要举行一次或两次查木活动。每逢跳鬼，距离庙宇上百里甚至几百里远的农牧民，从四面八方按时来参加观看。看跳鬼不仅可以驱逐邪恶，招来吉祥；对喇嘛教的局外人来说，参加跳鬼可以了解喇嘛教的内部生活，得到绝无仅有的艺术观赏。因为跳鬼的主要道具是服装和假面具。在跳鬼时，参加跳鬼的喇嘛都要带上奇特的假面具，穿上奇异的服装，打扮成各种光怪陆离的形象。有菩提罗汉的形象，有弥勒的形象，有须发飘然的老人形象，有独角黑脸的厉鬼形象，有千奇百怪的天魔修罗形象，有牛、马、鹿、狗等各种动物的形象，有惨白的骷髅魔怪形象等等。
        寺庙上跳的查木舞有三四十种之多。基本上分为三类：一是赞颂舞，歌颂帝王将相及一些英雄人物百战百胜，威震四方。二是欢乐舞，主要歌颂神仙、活佛等战胜邪恶，为民众吉祥。第三种是鸟兽舞，是表现鸟兽形态舞蹈，如狮子舞、龙舞、凤凰舞、鹿舞等。
        查木舞的渊源，记载了喇嘛教一段有趣的传说和故事：据说在838年，有一个叫朗达尔玛的人当上了吐蕃的赞普。他掠夺财富，杀戮人民，摧毁寺庙，侮辱和鄙视宗教，给百姓带来了很大的灾难。当时，有一个叫拉拢木巴拉道尔吉的喇嘛，他为了除掉那个祸害，振兴宗教，造福于民，便在吸收了吐蕃族、汉族以及印度古代传统舞蹈的基础上创作了查木舞，于壬亥年（842年）请朗达尔马光临他的寺庙观看。事前，拉拢木用墨将自己的黄马涂成黑马拴在马厩里。然后，他穿上跳查木舞的蟒袍锦衣，袖里藏好弓箭，跳起了“沙卜东玛”的酹祭舞，在舞姿最精彩的一刹那，乘机射死了朗达尔玛。遂骑上自己涂好的黑马向伟丘河飞速逃去，朗达尔玛的部下乘马追赶。拉拢木先过了河并将马洗净，将身上舞服脱下抛进大河后继续往前跑。跑到一座破庙时，马实在跑不动了。拉拢木将马藏在密林中，自己跑进大庙里，剥下泥佛的袈裟，披在自己身上，盘腿坐在泥佛旁边。这时庙内野鸽惊而乱飞，拉拢木身上被厚厚盖了一层灰土。追兵来到破庙时，领兵的将军令部下停在外面看守，自己一人进庙察看。他见拉拢木坐在泥佛旁一动不动，就走近拉拢木跟前说：“你用自己的机智射死暴王，为民除了害，百姓可以安宁了。现在你可以到自己愿意去的地方去，传你的教，跳你的查木吧。”将军说完走出庙门领兵走了。拉拢木离开破庙，来到青海东部传教，跳查木舞。
        从此以后，吐蕃地区为了纪念为民除害的拉拢木，每年正月十五日的灯节或夏季吉祥的日子里，在寺庙演出查木舞。
        十年动乱期间，鄂尔多斯草原上的许多庙宇被毁。查木，这一有传统意义的宗教活动也被迫停止。当改革开放的春风吹进了万里草原，党的宗教政策重新得以落实。于是，草原上一些幸存下来的召庙重新修葺一新，恢复了庙会活动。每年到夏季牧业丰收时，农牧民又自发结合起来，祭祀神灵，载歌载舞，尽情娱乐，各地商客也云集而来观光贸易。

　　作者单位：伊金霍洛旗新闻中心